পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/৫৮৫

শোঁচ [ : ૭ ] শোঁচিবৃক্ষ্যা - - -* SBBBSBDDDDBBBBBSBBBBBBBBBB SSS BB BBB BBB BBBBBBBB BBBB BBBS BBD ( পাতঞ্জলদ” ২৪• ) ‘শুচ: সত্ত্বগুদ্ধিঃ, ততঃ সোঁমনস্তং, ততঃ ঐকাগ্রাং ততঃ ই ক্ৰয়জয়ং, ততশ্চাত্মদর্শনযোগ্যত্বং বুদ্ধিসৰস্ত ভবতি; ইত্যেতৎ শৌচস্থৈৰ্য্যাদধিগম্যতে" ( ব্যাসভাষ্য ) বহিঃশুদ্ধি হইতে রজঃ ও তমোমল বিদূরিত হইয়া সত্ত্বশুদ্ধি অর্থাৎ চিত্ত নিৰ্ম্মল হয়, অনন্তর লেীমনস্ত অর্থাৎ মনের প্রসন্নতা হয়, মন প্রসন্ন হইলে চিত্তের ঐকাগ্র্য অর্থাৎ বিক্ষেপের অভাবরূপ স্থিরতা জন্মে। চিত্ত স্থির হঠলে ইঞ্জিয়গণেরও জয় হয়, তংপরে চিত্তের আত্মজ্ঞানলাভের শক্তি জন্মে। ‘আচারহীনং ন পুনন্তি বেদাঃ’ সদাচার, সদনুষ্ঠান, জপ ও তপঃ প্রভৃতি না করিয়া কেবল মৌখিক আন্দোলনে চিত্তশুদ্ধি হয় না। তীর্থস্নান, পবিত্র গঙ্গামূৰ্ত্তিকা প্রলেপ প্রভৃতি বাহ শৌচ সৰ্ব্বদা আচরণ করিবে, এই সকল বাহুশৌচ করিতে করিতে মৈত্রী, করুণা, মুদি ও প্রভৃতি ভাবন দ্বারা যাহাতে ঈর্ষা, দ্বেষ প্রভৃতি চিত্ত মল বিদূরিত হয়, তৎপ্রতি বিশেষ চেষ্টা করিতে হইবে। এই সকল আভ্যন্তর শেীচের অভ্যাগ করিলে চিত্ত ७rमॉल ईग्न ! বহিঃশৌচই অন্তঃশেীচের কারণ। চিত্তশুদ্ধির নিমিত্তই নিত্য নৈমিত্তিক ক্রিয়া সকলের বিধান আছে। অন্তঃশোঁচের অভিলাষ থাকিলে ৰহিঃশোঁচের দিকে বিশেষ লক্ষ্য রাখা আবশ্যক। আমি গুচি হুইব, নিৰ্ম্মলান্তঃকরণ হইব, কেবল এরূপ ইচ্ছায় কিছুই হয় না, চিত্তশুদ্ধি হইয়াছে কি না, ঈর্ষা দ্বেষ প্রভৃতি চিত্তমূল বিদূরিত হইয়াছে কি না, এই সকল বিষয়ে দৃষ্টি ন! রাখিয়া কেবল বাহ আড়ম্বরে কোন ফল হয় না। চিত্তশুদ্ধি অতি দুলভ পদার্থ। সৰ্ব্বদ সদাচার, সৎসংসর্গ, ও সৎকৰ্ম্মানুষ্ঠান ইত্যাদিতে রত থাকিতে এবং ব্রতনিয়মাদর কঠোরতা প্রতিপালন করিতে হয়। অন্তঃশৌচসাধনকালে মৈত্রী করুণা প্রভৃতির বিষয় বিশেষভাবে অভ্যাস করিতে হয় অর্থাৎ তখন জগতের সমস্ত মুখী লোকের প্রতি সৌহাৰ্দ্দ অর্থাৎ প্রেম করিবে, ইহাতে চিত্ত্বের ঈর্ষামল তিরোহিত হইবে। দুঃখিগণের প্রতি দয়া করিবে, অর্থাৎ যেমন নিজের দুঃখ দূর করিতে সৰ্ব্বদা চেষ্ট হয়, তক্রপ অন্ত প্রাণীর দুঃখ দূর করিতে যত্ন করবে। ইহাতে পরের অপকররূপ চিত্তমল বিনষ্ট হয় । ধাৰ্ম্মিক লোক দেখিয়া সন্তুষ্ট হইবে, তাহাতে অস্থয়াবৃত্তি (অর্থাৎ অপরের গুণে দোধারূপ করা) নিবৃত্তি হয়। অধাৰ্ম্মিক লোকের প্রতি উদাসীন থাকিবে, অর্থাৎ সৰ্ব্বতোভাবে তাহীদের সঙ্গ পরিত্যাগ করবে। ইহাতে ক্রোধরাপ চিত্তমল বিনষ্ট হয়। এইরূপে সকল কাৰ্য্য পুনঃ পুনঃ অমুষ্ঠান করিতে করিতে বৃত্তির উদয় হইতে থাকে, তখন প্রকৃত আভ্যন্তর শৌচসিদ্ধি হয়। এইরূপে আভ্যস্তর *েীচের সিদ্ধি হইয়া চিন্তু প্রসন্ন ও সুস্থির হয়। চিত্ত তখন আর পূর্বের স্তায় তড়িম্বেগে বিষয় দেশে গমন করেন । যম নিয়ম প্রভৃতি যোগের আটট অঙ্গ। শৌচ নিয়মের অন্তর্গত, কারণ শৌচ, সন্তোষ, তপস্তা, স্বাধ্যায় ও ঈশ্বর প্রণিধান এই এটা নিয়ম। চিত্ত শুদ্ধ করতে হইলে প্রথমেই এই শৌচ আচরণ করিতে হয়। ( পাতঞ্জল দর্শন ) শৌচক (ক্লী) শৌচ স্বার্থে কন্‌। শৌচ শব্দার্থ। শৌচত্ব (ক্লী) শৌচস্ত ভাব: শৌচ-ত্ব । শোঁচের ভাব বা ধৰ্ম্ম, শৌচকার্যা, বিশুদ্ধিজনক কাৰ্য্য। শৌচদ্রখ (পুং ) শুচন্দ্রথের অপত্য। “যা মুনীথে শৌচদ্রথে” ( ঋক্ ৫।৭৯২ ) শৌচদ্ৰথে গুচদ্ৰথস্তাপত্যে’ ( সারণ ) শৌচবও (ত্রি ) শৌচ অস্ত্যর্থে মতুপ মস্ত ব। শোঁচবিশিষ্ট, শোঁ যুক্ত। ( যাজ্ঞবল্ক্যগ” ৩,১৩৭ ) শোচবিধি (পুং ) মূত্রপুরীযোৎসর্গাদি কার্য। শৌচাচার (পুং ) শৌচং আচারঃ । শুদ্ধিকৰ্ম্ম । শৌচাচারবিহীন ব্যক্তির সমস্ত ক্রিয়া নিষ্ফল হয় । “শৌচাচারবিহীনস্ত সমস্ত নিফুলা: ক্রিয়াঃ।” (আহিকতত্ত্ব) শৌচাধান (ক্লী ) পবিত্রতামৃষ্ঠান । “মেধ্যং পবিত্রমায়ুষ্যমলক্ষ্মীকবিনাশনং । পাদয়োম লমাৰ্গাণাং শৌচাধানমতীক্ষশ: ॥" ( রাজব” ) শৌচাদিরেয় ( পুং ) ঋধিভেদ । ( নিদানসংগ্রহ ৩৪ ) শোটিক (পুং) শৌচং গৃহাদে শুচিত কাৰ্য্যত্বেনাস্ত্যস্যেতি শৌচ ঠ । বর্ণসঙ্কর জাতি বিশেষ । “ততে গান্ধিককস্তায়াং কৈবৰ্ত্তাদেব শোগুকঃ। কৈবৰ্ত্তস্ত চ কণ্ঠায়াং শোণ্ডি কাদেব শৌচক: ॥” (পরাশর পদ্ধতি) কৈবর্তের ঔরসে গান্ধিককথাতে শোণ্ডিক জাতির উৎপত্তি হয়, এই শোণ্ডিকের ঔরসে কৈবর্তৃকস্তার গর্ভে শোচিক জাতি উৎপন্ন হইয়াছে। শোচিকৰ্ণিক (ত্রি) গুচিকর্ণসম্বন্ধীয় । ( পা ৪২৮• ) শোচিন (বি) গুচ সিনি। শৌচবিশিষ্ট, শুদ্ধিযুক্ত, বিশুদ্ধতাবিশিষ্ট । মন্ত্র ৫৮৪ শ্লোকের টীকায় কুল্লুক অশোচিন পদের উল্লেখ করিয়াছেন । শোঁচিবৃক্ষ (পুং) গুচিক্ষের অপত্য। বহুবচনে বংশপরম্পর বুঝাইলে শৌচক্ষ পদ হয়। (নিদানসংগ্রহ ৩২ ) শোঁচিবৃক্ষ (পুং) গুচিক্ষের গোড়াপত্য। শোচিবৃক্ষ্য। (স্ত্র) শেচিস্কির স্ত্রী। শোঁচিবৃক্ষী। (প ৪১,৮১)