শ্যামা • অৰ্দ্ধরাত্রে গক্তে অৰ্দ্ধরত্রিাৎ পরং— দশদণ্ডে তু যা পূজা তৎসৰ্ব্বমক্ষয়ং ভবেৎ। @ ষষ্ঠক্রোশে মহেশানি তৎসৰ্ব্বমমৃতোপমম্ ॥ সপ্তমক্রোশকে দেবি সৰ্ব্বং ক্ষীরোপমং ভবেৎ । অষ্টমক্রোশকে দেবি দ্রব্যতুলাং ন সংশয়ঃ। এতৎ সৰ্ব্বং মহেশানি পণ্ডভাবে ময়োদিতম্ ॥ (গুপ্তসাধনতন্ত্র) রাত্রে নিশীথব্যাপ্তায়ামমাবস্তামিহৈব তু । - পৃথীতলং সমায়াত কালী গিবসনাৰিক । অতস্তামত্র বৈ ভক্ত্য দেবদেবীং দ্বিজাতয় । পূজয়েদাত্মনে ভক্ত্যা পশুপুষ্পার্ঘ্যসম্পদ।" (বৃহদ্ধৰ্ম্মপুরাণ ) কাত্তিক মাসের অমাবস্ত তিথিতে শুীমা পূজা করিবার বিধান আছে, কিন্তু কাত্তিক মাস মুখ্য ও গেীশচন্দ্রভেদে বিবিধ, সুতরাং কাৰ্ত্তিকী অমাবস্যা কাৰ্ত্তিক ও অগ্রহায়ণ এই জুই মাসেই হইতে পারে। অতএব মুখ্য চান্দ্র কীৰ্ত্তিক এবং গৌণ চান্দ্র কাৰ্ত্তিক ইহার মধ্যে গোপচান্দ্র কাৰ্ত্তিকী অমাবস্যায় পুজা হইবে । কারণ শাস্ত্রে অভিহিত হইয়াছে যে তুলার্ক লঙ্ঘন করিবে না, কাৰ্ত্তিক মাসেই যে অমাবস্যা হয়, তাহাতেই পুজা করিবে,মুখ্যচান্দ্র কাৰ্ত্তিকী তিথি অগ্রহায়ণ মাসে হইতে পারে, এই জন্ত গৌণচান্দ্র কাৰ্ত্তিকেই বিহিত হইয়াছে। গৌণচান্দ্র কাৰ্ত্তিকী অমাবস্যা সৌর কাৰ্ত্তিক মাসেই হইয়৷ থাকে,তাহার কোন অন্যথা হয় না, সুতরাং ঐ তিথিতেই পূজা বিধেয় । “তুলার্কে ত্বৰ্দ্ধরাত্রে যা দীপায় তিথি ভবেৎ। তত্ৰ সংপূজয়েৎ কালীং সৰ্ব্বকামার্থসিদ্ধয়ে ৷ নিশাদ্ধে সা তিথি নাস্তি তদধঃকালসংযুত। তত্ৰাপি পুঞ্জয়েৎ কালীং তুলার্ক নৈব লঙ্ঘয়েৎ ॥” তুলার্কবিহিতপূজায় গৌণকান্ত্ৰিকত্বেন কর্তব্যতায়াং বিধেস্তাৎপর্যাস্যেক্তিত্বাৎ । মুখ্যকীৰ্ত্তিকামাবস্যায়াঃ কদাচিৎ বৃশ্চিকে সস্থাৎ নতু তুলার্কে নিয়মঃ । তথাচ তুলার্কনিয়তামাবস্যায়াং নিশীথে কালীং পুজয়েদিতি পৰ্য্যবসিতুং। তুলার্কং নৈব লঙ্ঘয়েদিত্যত্র তুলার্কোপলক্ষিত্তামাৰস্যাপূজাপরং । সংকল্পৰাক্যে তু কাৰ্ত্তিকে মাসি ইত্যুল্লেখ্যং নতু রাখল্লেখোইপি গৌণচান্ত্রেণ বিধানাৎ ॥
- কাৰ্ত্তিকস্যাপ্যমাবস্যা গেীশচন্দ্র প্রমাণতঃ । নিশীথব্যাপিনী যা তু তপ্তং পুজাং সমাচরেৎ ॥”
( বিস্তোৎপত্তিতন্ত্র ) যদি আমাৰন্ত পূৰ্ব্বদিনে নিশীথৰাপিনী হয়, এবং পরদিনে অৰ্দ্ধয়াত্রের পর মুহূৰ্ত্তকালও থাকে, তাহ হইলে শুমা পূজা পরদ্বিনে ন হইয়৷ পূৰ্ব্বদিনে হইবে। এই পূজা নিত্য, নিত্য শব্দের তাৎপৰ্য্য এই যে, যাহার অমুঠাম না করিলে প্রত্যবায় হয়, তাহাকে নিত্য কহে ৷ "মকরণে 1 من هوان ] וזכןזוא প্রতাবায়সাধনানি নিত্যানি" ( বেদান্তসার ) সুতরাং কাৰ্ত্তিক মাসের অমাবস্ত তিথিতে গুাম পূজা না করিলে প্রত্যকারভাগী হইতে হয়। এই দেবীর পূজা করিলে ইহলোকে সুখ ও পরলোকে মোক্ষ লাভ হয়। অতএব এই পুজা প্রতিবৎসর সকলেরই করা অবত কর্তব্য। কাৰ্ত্তিক মাসের অমাবস্ত তিথিতেই ইহা নিত্য, কিন্তু অন্য সময়ে যে শুামাপূজা করা হয় তাহ কাম্য।
- কাৰ্ত্তিকামাবস্তায়াং কালীপূজায়াং নিত্যত্বমাহ— বর্ষে বর্ষে চ কৰ্ত্তব্যং কালিকায়া মহোৎসবম্। কাৰ্ত্তিকে তু বিশেষেণ অমাবস্তাং নিশাৰ্দ্ধকে (মায়াতন্ত্র ) প্রতি সংবৎসরং কুৰ্য্যাৎ কালিকায়া মহোৎসলম্। কাৰ্ত্তিকে তু বিশেষেণ অমাবাস্তাং নিশাৰ্দ্ধকে। তত্ৰ সংপুঞ্জয়েদেবীং ভোগমোক্ষ প্রদায়িনীম্।।” (দেব্যাগম) উক্ত সময় ভিন্ন যে গুামাপূজা করা হয়, তাহ কাম। যখন মারীভয়, দুর্ভিক্ষ ও রাষ্ট্রবিপ্লব প্রভৃতি মহাভয় উপস্থিত হয়, তখন সেই ভয় নিবারণের জন্ত শুমাপুজা ধিস্থিত হইয়াছে । এই দেবী সকল প্রাণীকে বিপদ হইতে রক্ষা করেন বলিয়া ইহাকে রক্ষাকালীও কহে । অতএব রক্ষাকালীর পূজা করিলে সকল বিল্প বিনষ্ট হয়। এই পূজা শনি বা মঙ্গলবার, চতুৰ্দ্দশ, অমাবস্তা, অষ্টমী ও নবমী তিথিতে প্রদোষ কালে করিতে হয়। কাৰ্ত্তিকামাবস্তায় যেমন অৰ্দ্ধরাত্রে পুজা বিহিত হইয়াছে, এই পুজা সেই সময় না হইয়া নিশামুখে করিবে। যথাসাধ্য উপচার দ্বারাই এই পুজাকাৰ্য চলে। কিন্তু তাহ বলিয়। বিত্তশাঠ্য করা উচিত নহে । g
“মারীভয়ে সমায়াতে দুর্ভিক্ষভয়পীড়িতে । পুঞ্জয়েৎ পরয় ভক্ত্য কালীং কালবিনাশিনীম্। রক্ষণাৎ সৰ্ব্বভূতানাং রক্ষাকালীতি স স্থত ॥” ( উত্তরকামাখ্যাতন্ত্র ) “সৰ্ব্ববিয়োপশাস্ত্যৰ্থং রক্ষাকালীং প্রপুঞ্জয়েৎ। শনিমঙ্গলবারে চ প্রদোষে পূজয়েৎ শিবাম্ ॥ চতুৰ্দ্দখামমায়াং বা নবম্যামষ্টমীতিথেী। পূজনাৎ বরদা কাণী যথেন্সিতফলপ্রধা।” ( জ্ঞানার্ণব ) “নিশামুখে মহেশানি কালী রক্ষার্থমাদরাৎ । 發 পুঞ্জনীয়া নৃভিঃ সৰ্ব্বৈরূপচারসমন্বিতৈঃ। বিত্তশাঠ্যং ন কৰ্ত্তব্যং যথাবিভববিস্তরৈঃ ” (কালীকুলসৰ্ব্বস্ব) *অথ বক্ষ্যে মহেশানি ঘোরে মারীভয়ে তথা । ঔৎপাতিকে চ মুর্ভিক্ষে যুদ্ধে রাষ্ট্রভয়াগতে । পুজাং কুৰ্য্যাৎ মহাকালা রক্ষাথং পঞ্চ পৰ্ব্বক্ষ । প্রদোষকালে সংপূজ্য নিশায়ান্ত বিসর্জক্সেং। , মুহূৰ্ত্ততিয়ং কালঃ প্রদোষোৎস্তমরাস্তুতঃ ॥” (ভৈরবতন্ত্র )
