শ্রেদ্ধা লেপন পূর্বক অঙ্গার মধ্যে পুটপাক বিধানাচুসারে পাক করিয়া | তাহার শীতল রয় মধুর সহিত সেবন করিলে অতিসার রোগ প্রশমিত হয়। s শ্ৰেঙ্ক, গমন, গত্তি। ভূদি আৰু সক” লেট, লট, শ্রদ্ধতে লিট, শপ্রছে। লুট, শ্রঙ্কিত। লুঙ, অশ্রস্কিষ্ট। শ্রঙ্গ, ১ গমন। ২ প্লুতগতি। ভূ’ি পরহ্মৈ সক পুতগতাৰ্থে অক" সেট, লট, শ্রঙ্গতি। লিট, শশ্রঙ্গ। লুট, শ্রজিত । লুঙ, অশ্ৰীং । স্ট, শ্রদিষ্যতি। 翰 প্রাণ, দান। চুর পরস্মৈ সক গেট। লট, শ্রাশয়তি। লিট, শশ্রাণয়। শিচ, শশয়তি, শ্রাণস্থতি। (ৰোপদেব) লুঙ, অশি- | শ্রণৎ, অশশ্রাণৎ । ( পা ৭৪৷e ) শ্রৎ, (অব্যয়) , সত্য। (নিবন্ট, ) ২ শ্রদ্ধা ভক্তি। “শ্রদম্মৈ নরো বচসে দধাতন” (শুক্লযজুঃ ) “আশীৰ্ব্বচনীয় শ্রদধাতন। শ্রদিতি সত্যনামমু (নিঘ” ৩১ •॥২ ) পঠিতম্। তগুনগুনথনাশ্চেতি ( পা ৭১৪৫ ) মধ্যমবহুবচনস্ত তনাদেশঃ শ্রদ্ধাং কুরুত আস্তিক্যবুদ্ধিং কুরুতেত্যর্থ মদ্ভুক্তং আশীবচনং ভবদ্ভিঃ শ্রদ্ধয়া ধারিতং তথৈব স্তাদিতি ভাবঃ।’ (মহীধর) এই অবায়ু শব্দ প্রায়ই ‘ধ ধাতুর পূৰ্ব্বে ব্যবহৃত হইতে দেখা যায়; যে সময় তাহ না হয়, তখন অব্যক্তামুকরণ অব্যয় শব্দের স্তায় ব্যবহার হয়। যথা “শ্রৎ করেীতি।” ( পা ৫৪৷৫৭ ) ৩ বিশ্বাস । এখ, ১ শৈল্যি। ভূমি আৰু অঞ্চ ও সক সেট, গট, শ্ৰন্থতে। লিট শত্রন্থে। লুট, শ্রস্থিত। লুঙ, অশ্রন্থিষ্ট। ক্র্যাদি’ পরন্মৈ" সক” সেট, ২ বিমোচন। ৩ প্রতিহর্ষ। ৪ সন্দর্ভ। এ গ্রন্থন। ৬ রচনা। শ্রথুতি, শ্রথীতঃ শ্রঞ্চন্তি। লিঙ, শ্ৰথীস্থাৎ। লণ্ড, অশ্রথাৎ। লিট, শশ্রন্থ, শশ্ৰন্থতু: ; শশাখ, শ্রেথভুঃ শ্রিথিথ। উত্তমপুরুযে শশ্রাথ, শশ্রথ । লুট, শ্রস্থিত। লুট, শ্রন্থিযাতি। লুঙ, অশ্রদ্বীৎ, অশ্রষ্টিাং। চুরাপরন্মৈ" লট শ্রন্থয়তি । শ্ৰন্থতি । অন্ত চুরাদি পরহ্মৈ"। ৭ প্রযত্ন। ৮ প্রস্থান। ৯ মোক্ষণ। ১• হিংসা। লট, শ্রাথতি, শ্রথতি। ভূদি পরন্মৈ"। ১১ বধ, হিংসা। লট, শ্রথতি। গিচ শ্রথয়তি । শ্ৰেখন (ক্লী) শ্রথ-লুটি, ১ বধ । ২ যত্ন । ৩ বারম্বার হৃষ্ট হওয়া । ৪ বন্ধন। ৫ মোক্ষণ । ৬ শিথিলীকরণ, আলগা করা। শ্রথুন (ত্রি ) প্ৰমশন, শিথিলতাযুক্ত। শ্রদধান (ত্রি ) শ্রদ্ধতে ইতি শ্রদ্ধ ধা-শানচ, শ্রদ্ধাযুক্ত। ( ভাগবত ১২ অঃ ) শ্রদ্ধা (স্ত্রী) শ্রদ্ধানমিতি শ্রং ধা (ষিদৃদ্ভিদাদিভোহঙ, পাণ্ড৩১•৪) ইত্যঙ, টাপ । ১ সংপ্রত্যয় । ২ পৃহা। (রামায়ণ ২,৩৮২ ) ও আদর। ৪ শুদ্ধি। এ শাস্ত্রার্থ বা ধৰ্ম্মকাৰ্য্যাদিতে দৃঢ়প্রত্যয়। [ '४२२ ] ॐjश şi Ell..........i-a “প্রত্যয়ে ধৰ্ম্মকাৰ্য্যেযু তথা প্রন্ধেভু্যদ্বান্ধত । নাস্তি হশ্রদ্বধানন্ত ধৰ্ম্মকৃত্যে প্রয়োজনম্।" (স্বতি ) ৬ চিত্তের প্রসন্নত। ( পাতঞ্জলভাষ্য) স্বয়ং ভগবান বলিয়াছেন, শ্রদ্ধা বা চিত্তের প্রসন্নতা সাত্ত্বিকী, রাজলী ও তামসী ভেদে তিন প্রকার ; প্রত্যেক লোকেরই স্বীয় স্বীয় প্রকৃতি অনুসারে শ্রদ্ধা অর্থাৎ চিত্তের প্রসন্নতা জন্মে ; কেননা জীব মাএই শ্রদ্ধাময়, অতএব সংসারে যাহার যেরূপ শ্রদ্ধ তাহাকে তৎপ্রকৃতিক লোক বলা যায় ; অর্থাৎ যাহার সাত্ত্বিকী শ্রদ্ধা আছে, তাহাকে সাত্ত্বিকপ্রকৃতির, যাহার রাজসী শ্রদ্ধা সে রজঃপ্রকৃতির এবং যাহার শ্রদ্ধা তামসী সে তমঃপ্রকৃতির লোক বলিয়া কথিত হয়। সাত্বিকপ্রকৃতির লোক দেবতাদির, রাজস প্রকৃতির লোক যক্ষরক্ষঃ প্রভৃতির এবং তামস প্রকৃতির লোক ভূত প্রেত ইত্যাদির যজন অর্থাৎ উপাসনাৰ্চনাদি করিয়া চিত্তের প্রসন্নতা লাভ করে । t
- ত্রিবিধা ভবতি শ্রদ্ধা দেহিনাং সা স্বভাবজা ৷ সাত্ত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চেতি তাং শৃনু ॥ সত্বানুরূপা সৰ্ব্বস্ত শ্রদ্ধা ভবতি ভারত। শ্রদ্ধাময়োহয়ং পুরুষে যো যচ্ছদ্ধ: স এব সঃ ॥ বজন্তে সাত্বিক দেবা যক্ষরক্ষাংসি রাজসা: | প্রেতান্ ভূতগণাংশ্চান্তে যজন্তে তামসা জনা ॥” (গীতা ১৭) ভগবান স্থানান্তরে বলিয়াছেন যে, উপযুক্তরূপে স্ব স্ব শ্রদ্ধার বশবর্তী হইয় যে যাহারই উপাসনা করুক না কেন; সে যদি প্রগাঢ় শ্রদ্ধা বা ভক্তির সহিত তাহাদিগের অর্চনা করে, তাহা হইলে তাছাতে ঐ ব্যক্তির আমাকেই অৰ্চন করা হয় বটে কিন্তু উছ বিধিপূৰ্ব্বক নহে বলিয় তাহার পুনরাবৃত্তির নিবৃত্তি হয় না ; কেন । ন। যাহারা সাতিশয় শ্রদ্ধান্বিত হইয়া দেবগণকে উপাসনা করে তাহারা দেবত্ব প্রাপ্ত হয় এবং যাহারা স্বীয় প্রকৃতির অনুরূপ শ্রদ্ধা সহকারে যক্ষরক্ষোগণের অর্চনা করে তাহার তত্ত ভাবাপন্ন ও যাহার। ঐ রূপে ভূত ও প্রেতগণকে আরাধনা করে তাহার প্রেস্তত্ব ও ভূতত্ব প্রাপ্ত হয়, আর যাহারা শুদ্ধ সত্বময়ী শ্রদ্ধার অমুসরণ পূৰ্ব্বক আমাকে (অর্থাৎ অক্ষয় পরমাননাস্বরূপ বিষ্ণুকে) ভজন করে সে আমাতেই লয়প্রাপ্ত হয় ; অতএব তাহার আর কখনই পুনরাবৃত্তি ঘটে না, সে সৰ্ব্বদাই নিত্য সত্য অক্ষয় পরমা. নন্দ উপভোগ করে।
- ধেইপ্যন্তদেবতাভক্ত যজস্তে শ্রদ্ধয়াম্বিতাঃ । তেহপি মামেব কৌন্তেয় যজন্তবিধিপূৰ্ব্বকম্। যান্তি দেবব্রত দেবানু পিতৃন যান্তি পিতৃব্ৰতা । , ভূতানি যান্তি ভূতেজ্যা বান্তি মদযাজিলোংপি মাম্।"(গীত ৯) বহ্নিপুরাণে উক্ত হইয়াছে, ধৰ্ম্মেয় সহিত শ্রদ্ধার অতি নৈকট্য
