खंश*घांलगॆी [ ৬২৬ ] শ্রেবণ-বেলগোল कनरम नब्रिडः बानर बूषबूङ बशक्षणः । कूख गं★cश गणस्य षज९चखि दमनम्॥*(शंक्रन्फ्लू ss»ज') একাদশী বা স্বাদশী তিথিতে শ্রবণীসক্ষত্র হইলে তাঁহাকে শ্ৰৰণদ্বাদশী কহে । এই তিথির অপর মাম ৰিঙ্গয়া, এই দিনে বিষ্ণুপুৰা করিলে অক্ষয় ফল হয়। পূৰ্ব্বদন একবার ভোজন করিয়া জ্বাদশীয় দিন উপবাস করিবে । এই দ্বাদশী তিথিতে কাংস্যপাঞ্জে ভোজন, মাষ, মধু, লোভ, মিথ্যাভাষণ, ব্যান্ধাম, बाबांङ्ग, निदांन्दध्र, अछन, लिलांनिडे झदा ७ भन्ट्रब्र, dहे नकण अबा शबéनैौग्र । তিধিতত্ত্বস্তুত ভবিষোত্তরবচনে লিখিত আছে যে শ্রৰণোপেত স্বাদশী তিথি সৰ্ব্বপাপ-বিনাশিনী, এই তিথিতে যদি বুধবার इब्र, डांश झईएल अ७९१ कलनांग्नक इब्र । घांनर्ण चांननैौदङ উপবাস করিলে ৰৈ ফল হয়, এই দ্বাদশীতে উপবাস করিলে সেই ফল হইয় থাকে।
- ঙ্কাদশী শ্রবণোপেত সৰ্ব্বপাপহয়। তিধি । বুধবারসমাযুক্ত তত: শতগুণ ভবেৎ। তামুপোষ্য সমাপ্নোতি দ্বাদশদ্বাদশীফলম্ ॥” (তিথিতত্ত্ব ) যে স্থলে তিথি ও নক্ষত্ৰযোগে উপৰাস ৰিছিত আছে, সেই স্থানে যতক্ষণ একের ক্ষয় মা হয়, ততক্ষণ উপবাস করিতে হইবে। একাদশীর দিন আদি শ্রবণানক্ষত্র হয়, তাহ হইলে ঐ দিন উপবাস করিয়া দ্বাদশী দিনে পারণ করিবে । কিন্তু যে স্থলে একাদশীয় উপবাসদিবসে শ্রবণানক্ষত্র লা হয় এবং দ্বাদশীয় দিনে শ্রৰণtনক্ষত্র হয়, তথার দুইদিনই উপবাস করিবে । শাস্ত্রে আছে একটা ব্রত আরম্ভ করিয়া ঐ ব্ৰত সমাপন সী হইলে অল্প গ্ৰত করিতে পারে না, অতএব একাদশীয় উপবাসরূপ ব্ৰত করিয়া ঐ ব্রতাস্তে পায়ণ শেষ মা হইলে শ্রৰণ-ত্বদেশীর উপৰীস কি প্রকারে হইতে পারে ? ইহাতে ৰক্তব্য এই যে, $ छब्र छैश्रृंदांजई क्षद्भिन्न ऎtग८* चकृछैिङ झब्र रागिब्र ७कüी শেষ না করিয়া অন্ত ব্ৰত করিতে কোন দোষ ঘটে না।
যদি কেহ ইদিন উপবাস করিতে সমর্থ না হয়, তাছা হইলে একাদশীর দিন ভোজন করিম শ্রবণদ্বাদশীয় উপবাস করিবে। এই উপবাস দ্বারাই পূর্ব একাদশীর উপবাসজনিত পূণ্য হইবে। কিন্তু কদাচ দ্বাদশীকে পরিত্যাগ করিবে না। -একাদশী বদ তু স্যাৎ শ্রবণেন সমষিজ্ঞ । दिछग्नां जां एठन! cथां क्व छ क्वीमां२ दिछब्र संघ ॥ তিথিনক্ষত্রসংযোগে উপবাসো ঘদ ভৰেং । তাবদেব ন ভোক্তব্যং ভাৰরৈকস্য লংক্ষয় । বিশেষেণ মহীপাল শ্রৰণং বর্তত্তে আদি । छिपिँक्राम्र५ cछख्दा१ सांशो१ ?मद लज्थcप्र९ |" डिश्चिtब्र१ ५कांफ्नैचtग्नर्ण cडां क्वबj१ वांप्रgi१*ां★tइविंडार्थः । তত্ৰ হেতুঃ দ্বাদশীমিত্যাদি। বঙ্গ কোদণ্ডjপৰাসদিনে শ্রবণং मांखि ननिहम छांशg१ एङडाप्रां*षांनइब्रभाँए अक्रबयर्ड३ একাদশীমূপোষ্যৈৰ দ্বাদশীং সমুপোষন্ত্ৰেং । म छांब दिशि८णां*ः नfकृठtब्रांtनवङ शब्रिः । अर्छा छ অসমাণ্ডে ব্রতে পূৰ্ব্বে নৈব কুৰ্য্যাদ ব্ৰতান্তরঙ্গ । ইতি স্বতে পারণস্যাকরণেন পূৰ্ব্বেীপবাস। সমাপ্তাৰূপবাসাস্তয়ারম্ভে বিধিলোপে ন ভৰেদিত্যৰ্থ । হেতুমহি উভয়েরিত্যাদি। উভয়োপৰাসালামধ্যে তু শ্রবণদ্বাদণ্ডেবোপোষ্য তথাচ স্থতি - বরমেকাদশী ভুক্ত দ্বাণীং সমুপোষয়েৎ । পূৰ্ব্বেীপবাসজং পুণ্যং নরঃ প্রাপ্লোতাসংশয়ঃ।" ( তিথিত্তৰ ) শ্রবণপথ (পুং ) শ্রৰণস্য পন্থ, যচ, সমাসাস্তঃ । শ্রবণের পথ, শ্রবণেক্রিয়, কর্ণ। শ্রবণপালি (স্ত্রী) কর্ণপালি। কাণের মুক্তি। (গীতগোবিদ ৩।১৩) শ্রবণভট, নিম্বার্কসম্প্রদায়ের একজন গুরু। ইনি প্রয়াকর छtझेब्र शिया ७ छूबिछाझेद्र ७ङ्ग झिशन । শ্রবণভূত (ত্রি ) শ্রবণার স্থত অম্বক্ষণ শুনিয়া শুনিয়া চিত্তে যাহা ধারণ করা যায়, তাহাকে শ্রবণভূত কহে । “অমুযুগমম্বহং সগুণগীতপরম্পরয়া শ্রবণভূতে যতত্ত্বমপবর্গগতিম মুজৈঃ।” (ভাগৰত ১৭৮৭৪•) ‘শ্রবণভূতঃ অমুদিনং শ্রবণেন চেতলি ভূতঃ ধৃতঃ’ ( স্বামী ) শ্রবণমূল (ক্লী) কর্ণমূল । শ্রবণরুজ (রা) শ্রবণপীড়, কর্ণরোগ। শ্রবণবিভ্রম (পুং) শ্রবণত বিভ্রমং । অন্তথা শ্রবণ, শোনার ভুল । শ্রবণবিষয় (পুং ) শ্রবণয়োর্বিষয়ঃ। শ্রবণগোচর। শ্রবণ-বেলগোল ( শ্রমণ-বেলগোল ) প্রমণদিগের দীর্থিক ), মহিমুর রাজ্যের হুসলন জেলার অন্তর্গত একটি প্রাচীন গওগ্রাম। অক্ষা” ১২• • • ১•র্ণ উঃ এবং দ্রাধি ৭৬° ৩১% ७Yशूः । ध्ठरकई ७ हेखरबल्ले नांभरु षटेनगषरद्रब्र मशश्न श्रदहिङ ।। ६छन छैनंtशांम इहे८७ जांनी बांब्र cष, जिनथईथबপ্তকের ছয় জন প্রধান শিষ্য ছিলেন, তন্মধ্যে ভদ্রবাহ একতম ৷ «हे छझदांछ् छिनशम्बै ७थल्लांब्रांर्थ प्रतििषा जच्यॆनांदग्नब्र जहिङ फेछब्रिनैौ श्हरुङ सक्रिर्ण डांब्राऊ श्रांशमन क्रज्ञम । ५हे शांटम छैiझांब মৃত্যু ঘটে। প্রবাদ, মৌর্য্যসম্রাটু চন্দ্রগুপ্ত সংসারে বীতরাগ হইয়া রাজ্যসম্পদ ত্যাগাস্তে সন্ন্যাস-ধৰ্ম্ম অৰলম্বন করেন । ঐ সময়ে डिनि छशशनैौब श्डिकांमनांब्र जिन७भएरू वांकिनारङ गहेब्र যান। এই প্রাচীন ঘটনা খৃষ্টপূৰ্ব্ব ৰশতাৰে তথাকায় পৰ্ব্বত্ত
