স্ত্রীনিবাসাচার্ষ্য কুমারনগরনিবাসী স্ববিখ্যাত রামচন্দ্র কবিরাজকেও শ্ৰীনিবাস দীক্ষা দিয়া কৃতাৰ্থ করিয়াছিলেন। কিয়দিবস পরে খ্ৰীনিবাস আবার বৃন্দাবনে গমন করিয়া ছিলেন। তাহার যাওয়ার দশদিন পূৰ্ব্বে হরিদাসুচার্য তিরোধান করিয়া ছিলেন। কিন্তু সৌভাগ্যক্রমে স্ত্রীগোপালভট্ট শ্রীজীব গোস্বামী,ভূগর্ভ ওলোকনাথ তখনও প্রকট ছিলেন। শ্ৰীনিবাসকে পাইয়া সকলেই আনন্দিত হইলেন । এই সময়ে শু্যামানন্দও পুনৰ্ব্বার শ্রীবৃন্দাবনে গিয়াছিলেন। ঐনিবাসের অভাবে গৌড় অন্ধকারবৎ প্রতীয়মান হইল। তাহাকে আনয়নের জন্ত ভক্তগণ রামচন্দ্রকে বৃন্দাবনে প্রেরণ করিলেন। এই সময়ে গুমানন্দ, রামচন্দ্র ও আচাৰ্য্য প্রভু একত্র আবার গৌড়ে প্রত্যাবর্তন করেন। বনবিষ্ণুপুরে আসিয়া আবার তিনি রাজা বীর হাম্বিরকে কৃতাৰ্থ করেন। এই বার আচার্য প্ৰভু বীর হাম্বীর ও রাণীকে মন্ত্রদীক্ষা প্রদান করিলেন এবং হরিনাম জপের ক্রম বলিয়া দিলেন। বীরহাম্বীর নামের পরিবর্তে রাজার শ্রীচৈতন্ত দাস নাম রাগিলেন। রাজার পুত্র ধাড়ী ছান্ধীরও আচার্য প্রভুর নিকট দীক্ষা গ্রহণ করিলেন। রাজা কালাচাঁদ মুক্তি স্থাপন করিলেন, শ্ৰীনিবাস উ হার অভিষেক কাৰ্য্য সম্পন্ন করেন। দনু্যরাঙ্গ বীর হাম্বীর শ্ৰীনিবাসের প্রভাবে পরমভক্ত হইয়াছিলেন । এই সময়ে বনবিষ্ণুপুরে আচাৰ্য্য প্রভূর নিকট শত শত লোক মন্ত্র দীক্ষা গ্রহণ করিয়াছিলেন। অতঃপর শ্রীনিবাস বাজীগ্রামে প্রত্যাবর্তন করিয়া এক মহা মহোৎসব করেন, নানা স্থান হইতে এই মহোৎসবে ভক্তগণের সমাগম হইয়াছিল। ঐখণ্ডে রঘুনন্দনের জালায়ও শ্ৰীনিবাসের ঐভাগবতপাঠে এক মহা মহোৎসব হইয়াছিল । এই উৎসবে নিতানন্দ প্রভুর তনয় যোগদান করিয়া ছিলেন। ট্রনিবাস কাঞ্চনগড়িয়াতেও , এক মহামহোৎসব করিয়া ছিলেন. এই সময়ে গোকুলানন্দ ও ইদাসাচার্য্য মন্ত্র গ্রহণ করেন । অতঃপর থেতরীর মহামহোৎসবেও খ্ৰীনিবাস নিজ ভক্তগণসহ শুভাগমন করিয়াছিলেন। যাজীগ্রাম, ঐখগু, তেলিয়া বুধরি, কাঞ্চনগড়িয়া, বাহাদুরপুর, খেতরী প্রভৃতি স্থানে আচাৰ্য্য শ্ৰীনিবাস ও নরোত্তমের প্রভাবে নামকীৰ্ত্তন মহামহোৎসবে এই সময়ে जैविक्रम বস্তাপ্রবাহ বহিয়া চলিয়াছিল। বাকুড়া, বীরভূম, বৰ্দ্ধমান, মেদিনীপুর, হুগলী, নদীয়া, যশোহর ও রাজসাহীতে শ্ৰীনিবাস ও নরোমের কৃপায় ভক্তিধৰ্ম্মের বিজয়ধ্বজা উড্ডীন হইয়াছিল। কটক নগর, খড়দহ, ও নবদ্বীপে ইহানের প্রযত্নে বহুবার বঙ্ক ভক্তিগতুি ও মহাসঙ্কীর্তনোৎসব সম্পন্ন এবং শ্ৰীগৌরাঙ্গের ভূবনপাবন নামের জয়ধ্বনি সমুখিত হইস্থাছে। খ্ৰীনিবাসই খেতুরিতে নরোত্তম দাস ঠাকুরের প্রতিষ্ঠিত ° KX ›ዓ• [ ७११ ] খ্ৰীনিবাসাচার্য্য শ্ৰীগৌরাঙ্গ, বল্লবীক্ষান্ত, ব্ৰজমোহন, রাধাকৃষ্ণ, রাধাক্কা, ও রাধারমণ মূৰ্ত্তির অভিষেক করেন। •
- ঐনিবাস রাঢ়দেশে গোপালপুরনিবাসী রাঘব ਾਰੀ এবং র্তাহার গৃহিণী মাধবী দেবীর প্রার্থনায় উহাদের কষ্ঠ শ্ৰীমতী গৌরাঙ্গপ্রিয় দেবীকে বিবাহ করেন। আচার্য গ্ৰন্থর উভয় সহধৰ্ম্মিণীর মধ্যেই যথেষ্ট সম্ভাব ছিল।
ঐনিবাস আচার্য যদিও সুবিখ্যাত বৈষ্ণব দার্শনিক প্রপাদ ক্রীব গোস্বামীর নিকট ছাত্রবৎ ভক্তিশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া আসিয়াছিলেন, যদিও শ্রীবের লিখিত গ্রন্থের ব্যাখ্যা করাই র্তাহার প্রধান একটা কর্তব্য ভার ছিল, কিন্তু ভক্তিরত্নাকর পাঠে জানা যায়, প্রীজীব শ্ৰীনিবাসকে যথেষ্ট ভক্তি করিয়া পত্র লিখিতেন। ভক্তিরত্নাকরের উপসংহারে শ্ৰীনিবাসের নামে তিন খান পত্র প্রকাশিত আছে। ছুই খানি ਬੇਿਸ਼ লিখিত, অপর খানি শ্ৰীমন্নিত্যাননাত্মজ বীরভদ্র গোস্বামীর লিখিত। শ্ৰীজীব পত্রের স্বস্তি মুথে লিখিয়াছেন— o “স্বস্তি মীয়মুখপ্রদ পদদ্বন্দ্ব ঐনিবাসাচার্যচরণেষু। শ্ৰীবৃন্দাবনাৎ জীবনামস্তস্ত সগ্ৰণামালিঙ্গনগুভাশংসনকম্।” ঐঞ্জীব একে ব্রাহ্মণ, তাছাতে আকুমার ব্রহ্মচারী, তাহার উপরে আৰার দার্শনিক পণ্ডিত ও প্রসিদ্ধ গ্রন্থকার, সৰ্ব্বোপরি আচার্য প্রভুর শিক্ষা গুরু ও অধ্যাপক, ঐঞ্জীব বয়সেও আচাৰ্য্য প্রভুর জ্যেষ্ঠ হওয়াই সম্ভবপর। শ্রীজীবের উক্ত পত্র শ্ৰীনিবাসের গৌরব ও শ্ৰীজীবের দীনতা উভয়ই হুচিত হইয়াছে। খ্ৰীনিবাসের এই গৌরবের একটী বিশেষ হেতু এই যে, বৈষ্ণবগণ ইহাকে মহা প্রভুর প্রেমশক্তির অবতার বলিয়াই জানিতেন । এমন কি প্রমল্লিত্যাননাত্মজ শ্ৰীনিবাস আচাৰ্য্যপ্রভুকে "ত্বং হি ঐশ্ৰীমহাপ্রভোঃ শক্রিঃ" বলিয়া পত্রে সম্মান প্রদর্শন করিয়াছেন। মহাপ্ৰভু শ্ৰীগৌরাঙ্গের পরবর্তী সময়ের বৈষ্ণবগণ নিবাস আচার্য প্রভুকে তীয় প্রেমশক্তি বলিয়া মনে করিতেন। মহাপ্রভু শ্ৰীনিবাসস্থার বৃদারণ্যবাসী গোস্বামীগণেী গ্রন্থ বঙ্গে করেন, ইহাই পরবর্তী বৈষ্ণবগণের ধারণা। কর্ণামৃতে অতি ংক্ষেপে খ্ৰীনিবাসচরিত যেরূপ বর্ণিত হইয়াছে এস্থলে তাহ! উদ্ধৃত করা যাইতেছে—
- ীরূপগোস্বামী কৃত যত গ্রন্থগণ ।
যত গ্রন্থ প্রকা শল গোস্বামী সনাতন ॥ ঐভট্ট গোসাই যাহা করিলা প্রকাশ । রঘুনাথ ভট্ট আর রঘুনাথ দাস । ঔীব গোস্বামী কৃত যত গ্রন্থচয়। কবিরাজ গ্রন্থ যত কৈলা রসময় ॥ এই সব গ্রন্থ লৈয়া গৌড়েতে স্বচ্ছলো।
