পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/৬৯৭

ঐসম্প্রদায় ছেন। এইবংশের আর এক শাখা পিঙ্গলোক নামে অভিহিত । গোমঠাৱান-ইহার বংশ গোমঠ নামে অভিহিত। नक्ले जूझांझांन्-हेशंद्र वरणंथtप्रब्र नफ़नूब* मांप्म जडिश्ङि, কুম্ভকোনমে তাহারা বাস করিতেছেন। 尊 ঐঙ্গলায়ান-ইহার অপর নাম ৰিকুচিত্ত। ইনি বিশিষ্টাদ্বৈত মতে বিষ্ণুপুরাণের টীকা করিয়াছিলেন। ইহার বংশধরেরা পুরশ্চ,ড় ধারণ করিয়া থাকেন। আনন্দারান-ইহার বংশীয়ের আনন্দাম্বিলৈ নামে অভিহিত হইয়া কাকীপুর, মহিমুর ও তঞ্জাবুরে বাস করিতেছেন। শেটুলুর শিরিয়াল্লান্‌—ই হার বংশীয়ের শেট্টাক্টর নামে • অভিহিত । জরণ পুরত্তাল্লান্‌—ইনি ভরদ্বাজ গোত্রোস্তব সামবেদী ব্রাহ্মণ, ইচ্ছার বংশীয়ের পওর্থী পরবস্ত নামে অভিহিত। এই বংশে মু প্রসিদ্ধ পট্টপ্লিরাম ওরফে গোবিশ্বাসয় আপ্লন জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন। ইনিও পূৰ্ব্বোক্ত অষ্টদিগ্‌গজের অন্যতম। বিশাখপত্তনের মহামছোপাধ্যায় ঐপরবস্ত বেঙ্কট রঙ্গাচাৰ্য্য আৰ্য্যবর গুরু এই বংশীয় । -- ঐস্বার-ইহার বংশ ঐম্বার নামে অভিহিত হইয়া তঞ্জাবুরে বাস করিতেছেন । * কিড়াম্বিরাচ্চান-ই হার বংশীয়ের কিড়াম্বি ওরফে ঘটায়ু নামে অভিহিত । ঈচ্চাঙ্গাডিয়াচ্চান—এই বংশীয়ের ঈচ্চাম্বাড়ি নামে অভিহিত এবং বড়গলৈ ও তেজলৈ সম্প্রদায়ে বিভক্ত। তিরুমালৈনল্পান্‌-ই হার বংশীয়ের নম্লান চক্রবর্তী নামে অভিহিত । তিরুককুর-কৈপিরাম্বিল্লান্‌—ইনি সৰ্ব্বপ্রথমে রামানুজাচার্যের শ্ৰীভাৰ্য তদীয় শিষ্যদিগকে শিখাইয়াছিলেন । অম্বুরি-পেরুমাল-ইহার বংশ আক্ষরি নামে খ্যাত । মুড়ীম্বনন্ধি-ই হার বংশ মুডৰৈ নামে খ্যাত। এই বংশে अब्रान् यछिदडिङ्गकङ्ग नात्म थाउ श्रब्रन ख अहे श्रिाप्छब्र अन्नुज्रन्न बलिग्न षIाज्र झञ । अल्लोङ्ग दुनैप्प्लग्न| यठिबगै छअकब्र नरम अछिरिङ श्हेब्र कशेश्रृङ्ग, ठआंसूक्ष, मश्श्ब्रि ইত্যাদি স্থানে বাস করিতেছেন। ৰদি মুরত্তনৰি—ইহার বংশীয়ের বলিপুর নামে অভিহিত । কুমাপ্তরিরৈয়বলি ওরফে কালধৰি—ই হার বংশীরের কুমাস্তুর অথবা ইলাবঞ্জি নামে অভিহিত । কিড়াৰি পেরুমাল-ই হার বংশীয়েরা কিড়াধি নামে খ্যাত। aরামানুজাচার্থের মৃত্যুর পর বৈষ্ণবের দুই সম্প্রদায়ে [ అసిd ) ঐসিংহ बिख्ख श्हेब्रश्णि। अकब्र नाम बङ्गोग अथप्द्रब्र ब्राय দেলৈ। [ ৰঙ্গলৈ ও তেজলৈ শৰ দেখ৮] g প্রথমোক্ত সম্প্রদায়গণ বেদশাস্ত্র ও প্রভাষা মানিয়া চলে, ইছারা সাদা রঙ্গের উৰ্দ্ধপুও, তিলকধারী, তাছা ইংরেজী অক্ষর Uামত ও তাহার মধ্যে কুৰুমের উর্দ্ধরেখ বিদ্যমান। দ্বিতীয় সম্প্রमांद्र क्रांग्नि शंजjब्र ग१थारू cझांकनभविष्ठ निंदाऽथरुक नांभक डाभिण গ্রন্থের মতে চলিয়া থাকেন। তাছাদের উদ্ধ তিলক Y সদৃশ ও ভিতরে কুসুমের উর্দরেখা। এই উভয় সম্প্রদায় ৪ শত বৎসরের छैर्करुॉल बिछमांन आtछ् । . বড়গলৈয়া কহিয়া থাকেন,সৎকৰ্ম্ম করিলে উগবানের প্রসাদ পাওয়া যায়। ভেঙ্গলৈয়া কছেন, মনুষ্য সৎকৰ্ম্ম দ্বারা ভগবানের প্রসাদ পাইতে পায়ে না। e 籌 বড়গলৈয়া কহেন, লক্ষ্মী বিষ্ণুর শক্তি ও বিভু, অতএব তিনি মুক্তি দিতে সমর্থ। তেজলৈরা তাহ অস্বীকার করেন। তাহারা . বলেন যে, তিনি কেবল মুক্তি দিবার জন্ত বিষ্ণুকে অনুরোধ করিতে পারেন মাত্র। বড়গলৈরা কহুেন, অজ্ঞাত পাপে ভগবান্‌ লক্ষ্য রাখেন না। তেজলৈয়া কহেন, অজ্ঞাত পাপও তিনি ধরিয়া লরেন, তবে মানব জাতির উপর তাহার স্নেহ আছে বলিয়াই তাহারা পাপ হইতে মুক্তি পাইতে পারে। বড়গলৈদের বিশ্বাস, মীচবর্ণের কোনও ব্যক্তি জ্ঞানোপার্জন করিলেও তাহার নীচত্ব ঘুচে না । তেঙ্গলৈরা বলেন, জ্ঞানী ও নিষ্ঠাবান শূদ্র স্বধৰ্ম্মবৰ্জ্জিত ব্রাহ্মণ অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ । বড়গলৈরা পিতৃপুরুষদিগের বাৎসরিক শ্রাদ্ধ উপলক্ষে পুরোহিতের পদ ধোয়াইয়া পাদোদক গ্রহণ করেন, তেজলৈরা লেরূপ করেন না । বড়গলৈরা একাদশীতে পিতৃগণের শ্রদ্ধ করিয়া ব্রাহ্মণ ভোজন করান। তেঙ্গলৈরা একাদশীতে শ্রাদ্ধ না করিয়া কেবলমাত্র উপবাস করিয়া থাকেন। বড়গলৈদিগের বিধবারা মস্তক মগুম করেন, কিন্তু তেঙ্গলৈরা তাহী করেন না l, বড়গলৈরা প্রত্যহ স্নান করিয়া থাকেন ও মনে করেন মানে শরীরের পাপ দূর হয়। তেজলৈরা কহেন, মানে শরীর পরিষ্কার হয় মাত্র, দান করিলে শরীরের পাপ নষ্ট হইতে পারে না। উক্ত দুই সম্প্রদায়ের এইরূপ নানাবিষয়ে মতবিরোধ বহুকাল ধরিয়া চলিয়া আলিতেছে। এমন কি কেহ কাহারও বাড়ীতে জল গ্রহণ পৰ্য্যন্ত করেন না এবং পরম্পরের মধ্যে বিৰtহাদিও প্রচলিত নাই । [ রামানুজ ও বৈষ্ণৰ শব্দ দেখ। ] ঐসস্তুত ( স্ত্রী) কৰ্ম্মমাসের ষষ্ঠরাত্রি। छैनएहोनद्र (५) थिब्रा नप्शनब्रः गभूजणांडश९ ।। চন্দ্র ও লক্ষ্মী সমুদ্র হইতে উদ্ভূত হন। প্রসিংহ, চুড়াসমাবর্তী একজন নরপত্তি। ן של