পাতা:বিশ্বকোষ বিংশ খণ্ড.djvu/৭৫৪

शछैिऊँ . - शठेिऊठ् . द्विषान कब्राब्र निद्रम इहेण cर, बि भाद्र भव डिक अछ cकन o 發 e - উপসর্গের পরস্থিত স্বনধাতুল্প স এর যত্ব হুইৰে না । পরিসেব-তে পরিষেবতে, এইরূপ বিষেবতে, নিষেবতে । পক্লিক-ক্তি পরিবরোতি, এখানে মুম অর্থাৎ একটা সৰুরের आश्रम इ७ब्रांज़ डाशब्र बरु इहेण । नब्रि-निक् डि *ब्रिवैौबाडि পরি-ম-সীগিব-মঙ, পর্যাসীলিৰং এখানে সিব ধাতুর উত্তর অঙ রছিয়াছে বলিয়ু যত্ব হইল না। পরি-গছ-তে-পরিবহতে, নি-সহ-ত = নিলোঢ়া, পরি-অ-সী-সহ-অঙ-দ - পৰ্য্যলীলংৎ, এই উভয়স্থলে যথাক্রমে ওকার যুক্ত ও অঙন্ত লহ, ধাতু হওয়ার স্বত্বের নিষেধ রছিল। প্রতি-অ-স্ত-ই-স-ঈ-দ প্রত্যক্টাবীৎ ; নি তস্থ-অ নিতষ্ঠেী, এই উভয়স্থলে যথাক্রমে আড়াগমের অক্ষার 6 स्विर्ष दावरिँडै थाकाडैs बर श्रेण। বি-স্বৰূড়, বি, স্থ, শিল্প ও দ্বল্প পূৰ্ব্ব ৰ রহিত শ্বপ, নি, নিয়, ও বি পুৰ্ব্ব ক্ষু ও ফুল ; পৰি, নির, ৰি,অস্তি ও অন্নপূৰ্ব্ব স্তম্ব, ধাতু সম্বন্ধীয় স স্থানে বিকল্পে ষ খইল । ক্রমশ: উদাহারণ-বিন্ধভূতি, নিষ্ফলতি, পৰিলতি, নিষাদতে স্থতং স্বত ক্ষরিত হইতেছে, ঐখানে প্রাণী ভিন্ন অন্ত পদার্থ কর্তী হইল বলিয়া ষত্ব বিস্থিত হইয়াছে, নতুবা হইত না। যেমন, "নিস্তলতে হস্তী” হাতী মাক্ষরণ করিতেছে, এস্থলে প্রাণী কর্তাহেতু যত্ব নিষিদ্ধ হইল। বিকল্পপক্ষে বিস্কভূতি ইত্যাদি রূপে যত্বের নিষেধ থাকিবে । এইরূপ উভয় পক্ষের অবশিষ্ট পদগুলি ও প্রয়োগ দেখিয়া বুঝিয়া লইতে হইবে। বত্বলম্বন্ধে এতদ্ব্যতীত আরও অনেকানেক বিশেষ বিশেষ নিয়ম আছে ; বাহুল্যভয়ে সেই সমস্ত পরিত্যাগ করা হইল। ধর্ষপ (স্ত্রী) পক্ষিবিশেষ। এই পক্ষীর আকৃতি, খঞ্জন পাখীর দ্যায়। “হাপুঞ্জিক খঞ্জনিক বর্ষপী খঞ্জনাকৃতেী।” (শঙ্করত্না” ) बघू (बि ) সংখ্যাবিশেষ, ৬ সংখ্যা । তদ্ধাচক শব্দ, বজ্রকোণ, * ব্রিশিরোনেত্র, তর্ক, অঙ্গ, দর্শন, চক্রবর্তী, কাৰ্ত্তিকেয়মুখ, গুণ, अग, १फू, छद्रवांश् ७ क्र” । (कदिक्झगड ) ষষ্ট (ত্রি ) বষ্টসংখ্যা সম্বন্ধীয় বা ঘষ্টিসংখ্যা। (ভারত ১প ) বঃি (স্ত্রী) ষড়,দশত পরিমাণমত (পঙক্তি বিংশতি বিংশতি। পা ৪।১।৪৯) ইতি নিপাতনাৎ সাধু । সংখ্যাবিশেষ, চলিত ৬• সংখ্যা । t “বীক্ষ্যান্ধে নবতেঃ কাণঃ ৰষ্টে; খিত্রী শতন্ত তু। পাপরোগী সংগ্ৰন্ত দাছুনাশয়তে ফলং।" (মঃ ৩১৭৭) যষ্টিক (পুং ) বরিাত্রেণ পচত্তে ইতি (বটকা বইরাত্রেণ পচ্যন্তে। পা ৪।১৯• ) ইতি কনু প্রত্যয়েন নিপাতিতঃ। ধান্ত বিশেষ, চলিত ঘেটে ধান। এই ধান ৬• দিনে পঙ্ক হয়, এই अछ हेश्८क पहेिक क्रश् । •र्षाब्र-पाँडेोणि, बडेछ, ब्रिश-ठपूण, - শালিধাম্ভের স্থায় গুণযুক্ত । ধউৰালয়জ। ভাবপ্রকাশে ইহায় বিষয় এইরূপ লিখিত ভ" }, যে, যে অল্প উদ্বরস্থ হইলেই পরিপাক, হয়, তাহাকে ষষ্ট: ধান্ত ৰূহে। . 瘋 驚 , “গর্ভস্থ এৰ যে পাকং বান্তি তে যষ্টিক মতাঃ।” (ভাবপ্র) ইহায়—বষ্টিক, শনপুষ্প, প্রমোদক, মুকুন্দক ও মহাধ? নামভেদে বিধান্ত অনেক প্রকার। ইহাকে খ্ৰীষিায়: কহে। কারণ ব্রীহি ধান্তের লক্ষণ সকল ইহাতে লক্ষিত aા હૈ গুণ-মধুর রস, শীতৰীর্ষ, লঘু, মলরোধক, বাতন্ত্র, পঙঞ্জ 露》 ঘটক ধান্তসমূহের মধ্যে ঘটিকাখা ধান্তই শ্রেষ্ঠ গুণযুক্ত, 4 লঘু, স্নিগ্ধ, ত্রিদোষনাশক, মধুর রস, মুম্ববীৰ্য্য, ধারক, বলকারক, জয়নাশক এবং রক্তশালির স্তায় গুণযুক্ত। অপরাপর ফক্টৰ % • খাদ্য উহা অপেক্ষ অল্প গুণান্বিত । ( ভাবপ্র• ) • * ( ত্রি ) ২ ষষ্টি সংখ্যা দ্বারা ক্রীত । ষষ্টিক ( ঐ ) যষ্টিক স্থিয়াং টাপ, যষ্টিকধান্ত । s शछेिकोम्र (ी) पाँडेक७ख् । ७१-शैणन, বলক, o হিতকর, পাচন, ত্রিদোষশমন, ক্ষীরোগ ও বিষদোবনাশক । o - (বৈসুকনি ; ষষ্টিক্য (ত্রি) যষ্টিকানাং ভবনং ক্ষেত্ৰং ধষ্টিক (যবষবকষষ্টিকত্বাং যৎ । পা ৪।১৩) ইতি যৎ। যষ্টিক ধান্তোপযুক্ত-ক্ষেত্ৰাদি । (অমর। रुष्ट्रेिल्ल (श्रृ१) दकि भागि। (ब्राणनि”) যষ্টিতন্ত্র ( ক্লী) সাংখ্য শাস্ত্র, সাংখ্য শাস্ত্রকে ধষ্টিতম্ভ কহে । “সপ্তত্যা কিল যেহর্থাস্তেইথাঃ কৃৎস্নস্ত যষ্টিতন্ত্রস্ত । 然 আখ্যায়িকাবিরতিঃ পরবাদবিবৰ্জ্জিতাশ্চাপি ॥” ( সাংখ্যক ৭২ ক" : এই শাস্ত্রে - পদার্থ বিচারিত হইয়াছে, এই জন্ত ইহাকে ঘষ্টিতন্ত্ৰ কহে। এই ৬০টি পদার্থ যথা ১ প্রকৃতি ও পুরুষের নিত্যত্ব, ২ প্রকৃতি এবং পুরুষের একত্ব, ৩ প্রকৃতিতে ভোগ ও বিবেক সাক্ষাৎকারের বাস্তবিক সম্বন্ধ, a প্রকৃতির পরপ্রয়োজন সাধকত্ব, ও পুরুষে প্রকৃতির ভেদ, ৬ অকর্তৃত্ব, ৭ পুরুষবহুত্ব, ৮ হুষ্টিকার্ঘ্যে প্রকৃতি ও পুরুষের সংযোগ, ৯ মুক্তিকালে প্রকৃতি ও পুরুষের বিয়োগ, ১• মহত্তত্ব প্রভৃতির কারণে অবস্থিতি, ১৫ প" প্রকার বিপৰ্য্যয়, যথা অবিগু, অস্মিতা, রাগ, দ্বেষ ও অভি• নিবেশ। এই পাঁচ প্রকার বিপৰ্য্যয়কে তমঃ, মোছ,-মহামোহ, डाभिटव e चकङांमिट्व७ कtइ। २a फूट-नब्र <धकांब्र । च्नाथJांख्रिक তুষ্ট ও প্রকার, উহার নাম প্রকৃতি, উপাদান, কাল এবং ভাগ্য। বাহতুষ্ট ও প্রকার, এই ভুটির হেতু শঙ্কাদি ৎ প্রকার বিষয় বৈরাগ্য। eং অশক্তি-জষ্টাবিংশতি প্রকায় । " যথা-বুদ্ধি ব্যাঘাতের সহিত একাদশবিধ ইজিয়-বাস্থ্যতকে অশক্তি কহে ।