हले তৎপরে কাৰ্ত্তিকেয়ের পূজা করিয়া নিম্নোক্ত মন্ত্ৰে প্ৰণাম করিতে হয়। প্রণামমন্ত্ৰ— • “কাৰ্ত্তিকের মহাভাগ গৌরীন্ধদয়নন্দন। কুমার রক্ষ মে পুত্ৰং খড়গহন্ত নমোহন্ত-তে ॥ " তৎপরে জন্মদা দেবীর পূজা করিবে। প্রণাম মন্ত্র“ওঁ ঘা জম্মদেতি বিখ্যাত শুভদা ভুবি পূজিতা । করোতু সৰ্ব্বদা রক্ষাং বালন্ত স্থতিকাগৃহেণ।” তৎপরে যোগিনী, ডাকিনী, রাক্ষসী, জাতহারিণী, বাল _ ধাতিনী, ঘোরা, পিশিতাশনা, বসুদেব, দেব ীি, যশোদা ও নন্দ এই সকলকে পূজা করিতে হয়। তৎপরে ব্যঞ্জনস্থ বস্ত্রের উপর বালককে রাখিয়া ষষ্ঠীদেবীর পাদদেশে সমর্পণ এবং এক্ট মন্ত্র পাঠ করিতে হয় - “জননীসৰ্ব্বভূতানাং লোকানাং হিতকারিণী। ব্যঞ্জনস্থং রক্ষ পুত্ৰং তব পাদে সমৰ্পিতং ॥* তংপরে নিম্নমন্ত্র পাঠ করিয়া বালকের সর্বাঙ্গ হস্ত দ্বার পেশ কৱিবে । মন্ত্র যথা “মাথুং মঙ্গলং যচ্চ বিষ্ণোয়তুলতেজস । 曦 হরস্ত মঙ্গলং যচ্চ সৰ্ব্বং ভবতু মে মুতে ॥ রক্ষাং করোতু ভগবান বহুরূপী জনাৰ্দ্দনঃ। বরাহরূপধুক দেবঃ শিশু রক্ষ তু কেশবঃ ॥ নখাএৈধেবিধারিতবৈরিবক্ষঃস্থলে হরিঃ। নৃসিংহরূপী সৰ্ব্বত্র সত্বং রক্ষন্তু কেশবঃ ॥ গুদং সজঠরং পাতু জঙ্ঘাঞ্চৈব জনাৰ্দ্দনঃ। স্কন্ধং বাহুং প্রবীকৃঞ্চ মনঃ সৰ্ব্বেন্দ্রিয়াপি চ ॥* ইহার পর, বস্ত্রে বিষ্ণুর দ্বাদশ নাম লিখিয়া শিশুর মস্তকে দিতে হুইবে । এই দ্বাদশ নাম মথ, কেশব, অচ্যুত, পদ্মনাভ, গোবিন্দ ব্রিবিক্রম, স্কয়ীকেশ, পুওরীকাক্ষ, বামুদেব, নারায়ণ, হয় ীব, ও বামন। তংপরে যথাক্রমে মিলোচনা, অশ্বখাম, বলি, ব্যাস, হনুমান, বিভীষণ, রূপ ও পরশুরাম এই সপ্ত চিরজীবীর পূজা করিতে হইবে। যষ্ঠীর বাহন কৃষ্ণমার্জার ও অশ্বখবৃক্ষকেও পুজ করিতে হয়। এইরূপে পূজা শেষ করিয়া দক্ষিণ, শাস্তি ও অস্থিদ্রাবধারণ করবে। ( কৃত্যতত্ত্ব ) ষে স্থলে ষষ্ঠীর প্রতিম প্রস্তুত করিয়া পুঞ্জ করা হয়, তথায় প্রাণ-প্রতিষ্ঠা ও বিসর্জন করিতে হয় । ষষ্ঠ ঠাকুর জলে বিসর্জন করিবার প্রথা দেখিতে পাওয়া যায় না, অশ্বখ বৃক্ষের তলায় ঐ ঠাকুর রাধিয়া আসা হয়, লোকে ঐ স্থানকে ষষ্ঠীতল কহে । • ২ চন্দ্রের ষষ্ঠকলা-ক্রিয়ারূপ তিথিবিশেষ, ষষ্ঠ তিথি, শুক্ল ও কৃষ্ণা ভেদে এই তিথি দ্বিবিধ। চন্ত্রের বৃদ্ধামুকুল যষ্ঠকলা ক্রিয়ারূপ যে তিথি তাহাকে শুরু ষষ্ঠী এবং চন্ত্রের হ্রাসায়ুকুল ষষ্ঠ [ ষাট পৌরুষিক কল* ক্রিয়ারূপ ফেতিথি তাছাকে কৃঞ্চাধষ্ঠা কছে। এই তিথি সপ্তমীযুক্ত গ্রাহ, অর্থাৎ যে দিন যষ্ঠ সপ্তমীর সছিউ ৰোগ হয়, cमहे निनदे मुठी:पश्डि रु(१Iांनेि श्t१ ।।
- সাচ ষষ্ঠীযুতা গ্রাহ যুগ্মাৎ " ( তিথিতত্ত্ব ) শারদীয়া দুর্গাপুজাকালে নবমীর দিন বোধনের ব্যবস্থা আছে, যদি নবমী তিথিতে বোধন না হয়, তাছা হইলে ষষ্ঠী তিথিতে সায়ংকালে বোধন করতে হয়।
“নবমাং বোধনসামর্থোতু যষ্ঠ্যাং ইয়ং বােধন যা ভবয্যে— ‘ধষ্ঠ্যাং বিশ্বতরে বোধংসায়ংসঞ্জাম কাবুয়েং নবমীতে বোধনে 'ছষে মাগুলিতে পক্ষে নবমাঞ্চাদ্রঘোগতঃ। এই মন্ত্রস্থলে-"অইমপ্যাম্বিনে ষষ্ঠ্যাং সায়াহে বোধয়াম্যতঃ ” এই মন্ত্র পাঠ করিবে । ষষ্ঠীর সায়ংকালে বোধন করিতে ইয়। যদি ষষ্ঠ পূৰ্ব্ব দিন সায়ংকাল প্রাপ্ত হয় এবং পরদিন না পায়, তাহ হইলে পূৰ্ব্বদিন সায়ুংকালে বোধন হইবে। পরদিন আমন্ত্রণ ও অধিবাস বিধেয়, যদি উভয় দিনই সায়ংকালে ষষ্ঠীতিথি প্রাপ্ত না হয়, তাহা ইলে পরদিন পূৰ্ব্বাহ্লে ষষ্ঠ তিথিতে বোধন হইবে। “পত্নীপ্রবেশপূৰ্ব্বদিনে সায়ংষষ্ঠীলাভে একদেবোভয়ুকরণ", যদা জু পুৰ্ব্বদিনে সায়ংযষ্ঠীগভঃ তদা পূৰ্ব্বেস্থাৰ্ব্বোধনং পরদিনে সায়মামন্ত্ৰণং। যদাতুভয়দিনে সায়’ষষ্ঠালাভস্তদা পরদিনে পুৰ্ব্বাস্তুে ষষ্ঠ্যাং বোধনং ৷ ‘বোধয়েন্ধিৰশাখায়াং ষষ্ঠীং দেবীং ফলেষু চ ' ' ( তিথিতত্ব ) [ বোধন ও দুর্গোৎসব দেখ } জ্যোতিষে লিখিত আছে যে, ষষ্ঠীতিথিতে জন্ম হইলে জাঙক বিদ্বান, চতুর, শ্রেষ্ঠ, স্বকীৰ্ত্তি, দীৰ্ঘবাহু, ত্রণাঙ্কিত গাত্র, সত্যবাণী, ধন ও পুত্রবিশিষ্ট ও দীর্ঘায়ু হয় । “বিধান বরিষ্ঠ-চতুরঃ স্বকীৰ্ত্তি: প্ৰলম্ববাহব্ৰণীৰ্ণগারঃ। সত্য এতিষ্ঠে ধনপুত্ৰযুক্তে ষষ্ঠ প্রস্থতো মমুজশ্চিরায়ু: ॥” ( কোষ্ঠীপ্রদীপ ) এই তিথিতে যাত্রা করিতে নাই, করিলে,ব্যাধি হয় । “পঞ্চম্যামীপিতার্থঃ স্তাৎ ষষ্ট্যাং ব্যাধিযুতে। ভবেৎ। - ষষ্ঠষ্টমীৰাদশষু ন গচ্ছেৎ জিনিষ্পশি ॥” (জ্যোতিস্তত্ব ) सूर्छोक्षांश ( यि) श$ बछेनर्शक छात्र १० । वाहब इग्री স্ত্রী আছে। ষষ্ঠীদাস (পুং ) ১ একজন বিখ্যাত জ্যোতিৰ্ব্বিদ, জ্যোতিঃসংগ্রহকার। ২ মূঢ়বিড়ম্বন সস্থত কাব্যরচয়িত, ই হার পিতার নাম জয়কৃষ্ণ পন্থাবলীতে ইহার কবিতা উদ্ভূত হইয়াছে । ষষ্ঠাপ্রিয় ( পুং ) ফল, কাৰ্ত্তিকেয় । ( মহাভারত ) বট (অব্যয়) সম্বোধন । বটকৈশিক (ত্রি ) ছয় কোষযুক্ত (শীত) [ কোষ gে ] যাট পৌরুষিক (ত্রি ) বট পুরুষসম্বন্ধীয়। -
