পাতা:বিশ্বকোষ ষোড়শ খণ্ড.djvu/৩২৭

রসেশ্বরদর্শন সম্পাদনে ৰত্ন করিবেন, পরে দেহের স্থৈৰ্য্য সম্পাদন করিয়৷ যোগাস্থ্যাল করিতে করিতে যখন জ্ঞানোদয় হয়, তৎকালেই মুক্তি হইয় থাকে। অন্যান্ত দর্শনশাস্ত্রে যেমন জীবের মুক্তিই একমাত্র প্রধান লক্ষ্য, এই দর্শনের মতও তাছাই। অন্যান্ত দর্শনে যদিও মুক্তির সাধন এক এক পথ প্রদর্শিত হইয়াছে এবং তত্ত্বদ পথাবলম্বনে ও পরমপদ মুক্তি পাইবার সম্ভাবনা আছে, তাছা হইলেও তত্ত্ব পথাবলম্বনে বিশিষ্ট জনগণের প্রবৃত্তি জন্মাহতে পারে না । কারণ অদ্যান্য দর্শনো ৰক্ত পথ অবলম্বন করিলে ৪ দেহনাশের পর মুক্তি হয়, সুতরাং সেই সকল দর্শনোক্ত মুক্তি পিশাচের ভায় অদৃষ্টচর হইয়াছে। অদৃশুবিষয়ে কখনই কোন ব্যক্তির বিশ্বাস জন্মে না । ষাহার যে বিষয়ে বিশ্বাস জন্মে না, সে কখনই তজ্জন্ত যত্নবান হয় না, বরং সন্দিগ্ধবিষয়ে প্রবৃত্তি ন হইয়া, তাহা হইতে নিবৃত্ত হইয়া থাকে। যদি সৰ্ব্ব কল্যাণকর সহজ সুহৃদ স্বরূপ দেহত্যাগ না করিলে মুক্তি না হয়, তাহা হইলে এরূপ মুক্তির প্রার্থনায় চিন্তক্লেশকর যোগাদি করিবার প্রয়োজন কি ? কিন্তু যদি পারদরস দ্বারা দেহের স্থৈৰ্য্য সম্পাদন করিয়া ক্রমশঃ যোগাভ্যাসে ব্যাসক্ত হইতে পারা যায়, তাছা হইলে পরম কারুণিক পরমেশ্বর পরিতুষ্ট হইয়ু পারিতোষিক স্বরূপ সৰ্ব্বপ্রধান মুক্তিপদ প্রদান করেন । এজন্ত মুমুক্ষু ব্যক্তিদিগকে যে প্রথমে দেহস্থৈৰ্য্য সম্পাদন করিতে হয়, তাহ আর বলিবার আবশ্যকতা কি । দেহের স্থৈৰ্য্য সম্পাদন করিতে হইলে পারদ ব্যতীত আর কোনও পদার্থ নাই। ঐ পারদরস দ্বারা যেরূপ দেছের স্থৈৰ্য্য সম্পাদন করিতে হয়, অন্তান্ত দর্শনে তাহার উল্লেখ মাত্র ও নাই । কিন্তু যখন এই দর্শনে উছ সবিশেষ নির্দিষ্ট হইয়াছে, তখন এই দর্শন মুমুকুর পক্ষে বিশেষ আবশ্বকীয় ও শ্রেয়স্কর, তাহাতে আর অণুমাত্রও সন্দেহ নাই । পারদরস দ্বার দেহের স্বৈর্থ্য সম্পাদন করিলে দেহু সত্ত্বেই মুক্তি হয় বলিয়া এই মুক্তি জীবন্মুক্তিপদবাচ্য। ইহাতে কেছ কেছ আপত্তি করেন যে, যদি পারদরস দ্বারা দেহস্থৈৰ্য্য নিম্পন্ন এবং জীবদবস্থাতেই জীবের জীবন্মুক্তি হইত, তাহা হইলে আৰশুই কোনকালে না কোনকালে অভ্যস্ততঃ ७क्छन७ श्झिनश् न”ाश्न कब्रिग्रा'औदयूङ श्हेठ, किद्ध স্বখন তাহা দৃষ্টিগোচর হইতেছে না, এবং কোন শাস্ত্রেও তাহার উল্লেখ দেখিতে পাওয়া ষায় না, তখন পারদরস দ্বার हिब्रट्नश् vaब६ औद्रषदशांग्र भूखि इब्र, ७ कथ। किङ्ग८ण विश्वान কৃয় ৰাইতে পারে ? এই জাপত্তির উত্তরে এই দর্শনে লিখিত পাছে যে, যাহারা এইরূপ আপত্তি উথাপন করেন, বোধ - [ ৩২৫ ] WR রসেশ্বরদর্শন করি রসেশ্বরসিদ্ধান্ত প্রভৃতি প্রাচীন গ্রন্থ তাহাদিগের নয়মপথে পতিত হয় নাই, হইলে কখনই তাহারা এইরূপ জাপত্তি করিতেন না । যে হেতু ঐ সকল গ্রন্থে নির্দিষ্ট আছে যে, মহেশ্বর প্রভৃতি দেবগণ, কাব্য প্রভৃতি দৈত্যগণ, বালখিল্য প্রভৃতি ঋষিগণ, সোমেশ্বর প্রভৃতি ভূপতিগণ ও গোবিন্দ ভগবৎপাদাচাৰ্য্য, গোবিন্দনায়ক, চৰ্ব্বটি, কপিল, ব্যালি, কাপালি, কমলায়ন প্রভৃতি সিদ্ধগণ, পারদরস দ্বারা দিব্যদেহ সম্পাদনপুৰ্ব্বক জীবন্মুক্ত হইয়া যথেচ্ছ বিচরণ করিতেছেন। এইরূপে যখন দেহের স্থৈৰ্য্য সম্পাদন করিয়া জীবন্মুক্তি হয়, জানা যাইতেছে, তখন ইহা মুমুকুর পক্ষে অতীৰ শ্রেয়স্কর । এই দর্শনে কিরূপে দেহের স্থৈৰ্য্য সম্পাদন করিতে হয়, তাহারই বিষয় বিশেষরূপে পর্য্যালোচিত হইয়াছে। জীবন্মুক্তিই এই দর্শনের প্রধান উদ্দেশ্য, ইহাই স্পষ্টরূপে দশিত হইয়াছে । ইহাতে কেহ কেহ আপত্তি করিয়া থাকেন যে, সচ্চিদাননা স্বরূপ পরমতত্বের ফুর্তি হইলেই ত মুক্তি হইতে পারে, সুতরাং মুক্তির নিমিত্ত এই শাস্ত্রাবলম্বনের আবশ্বকত। কি ? কিন্তু তাহাদের এই আপত্তি যুক্তিসিদ্ধ নহে, কারণ পরমতত্বের ক্ষৰ্বি হইলেই মুক্তি হয়, এ কথা সত্য, কিন্তু ঐ পরমতত্বের মূৰ্ত্তি বিন সমাধিতে সম্পন্ন হয় না, সমাধিও বহুকালসাধ্য। উহা এই দেহে নিম্পন্ন হওয়া কঠিন, কারণ প্রথমতঃ এই দেহ শ্বাসকাসাদি নান রোগের আশ্রয়, বিনশ্বর এবং সমাধিকরণক্লেশসহনে অসক্ত, দ্বিতীয়তঃ বাল্যাবস্থায় ধীশক্তি জন্মে না, যৌবনাবস্থায় বিষয়রসাস্বাদে ব্যগ্র হইয়া পরকালের নিমিত্ত ক্ষণকালও চিস্ত করিতে প্রবৃত্তি হয় না, এবং বুদ্ধাবস্থায় বিবেকশক্তি থাকে না, তৎপরেই দেহপতন হইয়া যায়, সুতরাং এই দেহে সমাধি নিম্পন্ন হইতে পারে না। এই জন্স প্রথমতঃ পারদ রস দ্বারা দিব্যদেহ সম্পাদন করিতে হয়, তাহা হইলেই ক্রমশঃ যোগাভ্যাসাদি দ্বারা পরমতত্বের ফুৰ্বি হইতে পারে। নতুবা এই অস্থির দেহে কখনই পরমতত্বের সুপ্তি হইবার সম্ভাবন নাই । তল্লিমিত্তই এই দর্শনে দেহস্থৈৰ্য্য-সাধনপথ প্রদর্শিত इङ्ग्रtछ् ! এই পারদরসকে সামান্ত ধাতুর স্থায় বিবেচম করা উচিত নছে। যে হেতু স্বয়ং ভগবান মহাদেব ভগবতীকে বলিয়াছিলেন যে, পারদরস আমার স্বরূপ, ইছা আমার প্রত্যঙ্গ হইতে छे९°ग्न श्ब्रारझ gद९ जांबाब्रहे cनप्रब्र ब्रन, यऐजछ हे श८क কল কছে। এই পারদ সংসাররূপ সমুদ্রের যন্ত্রণানিবৃত্তিप्रक्ल• गांव्र धनांन बाघ्र बणिब्रl छेहॉटक *iब्रम क८ङ् । dहे ग्रांद्रन श्रांबाब्र दौछ ४ष९ चद्धक् cफामाग्न ( छ११ठौब्र) दौण,