রাক্ষস ঐতরেয় ব্রাহ্মণের ২৭ খণ্ড পাঠে জানা যায় যে, তৎকাল। রাক্ষসদিগকে ধজ্ঞভাগ (বধ্যপশুর রক্ত ইত্যাদি) দান করিবার বিধি ছিল । ইহাঙ্গের বাক্যসমূহ কর্কশ ও উচ্চধ্বনিযুক্ত হওয়ায় ভাতিজনক ছিল । উক্ত খণ্ডের “রক্ষাংসি ন কীৰ্ত্তয়েৎ” পদকে লক্ষ্য করিয়া ভাষ্যকার লিথিমছেন,—“জাতিবিশেষনিপেক্ষ্য বহুবচননির্দেশ: রক্ষিলাবাস্তর জাতীয়ানা মধ্যে রাক্ষসমূ, জমুরং পিশাচং বা ন কিঞ্চিদপি কীৰ্ত্তয়েৎ । জাতিবিশেষাঃ YBBB BBBBBSBBB BBBS BB BBD BBBS স্তেম্ভত আসন্নসুরা রক্ষাংসি পিশাচাস্তেeন্ততঃ।” বহ্নিপুরাণে এই রাক্ষস জাতি রজোমাত্রাত্মক, বিরূপ ও শ্মশ্রীল বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছে ;– “রজোমাত্রাত্মিকামেব ততোহষ্ঠাং ভগৃহে ততুম । তত: ক্ষুদ্রব্রহ্মণো জাতা জজ্ঞে কোপাশ্রয়ান্ততঃ ॥ ক্ষুৎক্ষামানন্তাকারাংশ্চ সোহস্থজম্ভগবাংস্ততঃ। বিরূপা; শ্মশ্রীলা জাতাস্তেহভ্যধাবস্ত তং প্রভুম্ ॥ নৈবং ভো রক্ষ্যতামেষ তৈরুক্তং রাক্ষসস্কি তে ॥"(কন্ধিপু০) মৎস্তপুরাণের আদিসর্গের কগুপাম্বয় নামক ৬ষ্ঠ অধ্যায়ে ইহাদের উৎপত্তি বিবরণ অন্তরূপ প্রদত্ত হইয়াছে। “রক্ষোগণং ক্রোধবশাৎ স্বনামানমন্ত্ৰীজনৎ ॥ দংষ্ট্ৰীণাং নিযুতং তেষাং ভীমসেনাগতং ক্ষয়ম্ ॥” পদ্মপুরাণে স্বষ্টিখণ্ডে ১৫ অধ্যায়ে স্বর্যালোক হইতে অধোদিকে ইহাদের বিচরণ স্থান বলিয়া কীৰ্ত্তিত আছে :“ মত উৰ্দ্ধংছি বিপ্রেন্দ্র রাক্ষস যে কৃতৈনসঃ। তেতু হুর্য্যাদধঃ সৰ্ব্বে বিহরস্তাদ্ধবর্জিতা: ॥” বামনপুরাণের ৩৯ অধ্যায়ে ক্ষুংকীটাদি উপপন্ন, উচ্ছিষ্টান্তিত, কেশবপন্ন, অধুত, মারুতস্বাসবৎ ইত্যাদি ঘৃণিত অন্ন রাক্ষপের ভোজ্য সুতরাং উহা বিদ্বানের৷ সৰ্ব্বতোভাবে পরিহার্ঘ্য । যজ্ঞাঙ্গভূত মাংসভক্ষণ বিধিসিদ্ধ কিন্তু তদ্ব্যতাত | অপর মাংস ভোজন রাক্ষসীয় প্রবৃত্তি, সুতরাং মকুর মতে যাহ রক্ষিসের ভোজ্য তাহ নিষিদ্ধ । ( মন্ত্র ৫৩১ ) রাত্রিকালের প্রাদ্ধাদি রাক্ষসী শ্ৰাদ্ধ বলিয়া মম্বাদিতে কীৰ্ত্তিত হইয়াছে । ( মমু ৩২৮• } ২ অঃপ্রকার বিবাহের অন্তর্গত বিবিধ যুদ্ধে কন্যাকে হরণ করিয়া বিবাহ করিলে তাহাকে রক্ষিণ-বিবাহ কহে।
- আম্বরে দ্রবিশাদানাদগান্ধৰ্ব্ব: সমল্লাস্মিথ । রাক্ষসে যুদ্ধহরণাৎ পৈশাচ; কম্ভকাচ্ছলাৎ ” (উদ্ধাহতত্ত্ব) মজুতে ইহার লক্ষণ এইরূপ লিখিত আছে,*ছৰ ছিত্ব চ ভিত্ত্ব চ ক্রোশষ্ঠীং রুদতীং গৃহৎ । প্রসহ কম্ভাহরণং ৱাক্ষলো ৰিধিরুচ্যতে ॥” মন্ত্র ৩৩৩)
XVI b”g [ లిరిని ] রাক্ষোয় কস্তাপক্ষীয় লোকদিগকে হনন, ছেদন ও তাছাদের গৃহ ভেদ করিয়া ‘হী হতোহস্মি’ এইরূপে রোরুদ্যমান কগুtকে বলপুৰ্ব্বক হরণ করিয়া যে বিবাহ করা হয়, তাহাকে রাক্ষস বিবাহ কন্থে। এই বিবাহ ক্ষত্রিয়ের পক্ষে প্রশস্ত । গান্ধৰ্ব্ব ও রাক্ষসবিবাহ পৃথগ ভাবে অথবা মিশ্রভাবে যে কোনরূপেই হউক না কেন, ক্ষত্রিয়ের পক্ষে এই উভয়ই ধৰ্ম্মজনক । এই বিবাহে ক্ষত্রিয়ের পক্ষে ধৰ্ম্মজনক হইলেও ইহাতে যে সস্থান উৎপত্তি হয়, তাহার ক্র,রকন্ম, মিথ্যাবাদী ও বেদবিদ্বেষী ৰুইয়া থাকে । এষ্ট জহু আবার এই বিবাহ নিন্দনীয় । “ইতরেষু চ শিষ্টেযু নৃশংসাস্তবাদিন । জায়স্তে কুব্বিবাচেযু ব্ৰহ্মধৰ্ম্মদ্বিষ: স্থত: | অনিন্দিতৈঃ স্ত্রীবিবাহৈরনিন্দ্য ভবতি প্রজ । নিন্দিতে নিন্দিত নুশাং তন্মাপ্পিন্দ্যান বিবর্জয়েৎ " ( মস্থ ৩।৪১-৪২ ) { বিবাহ শব্দ দেখ ] (পুং ক্লী ) ৩ অক্ষাবিশেষ । “ইন্দ্রাগ্নিদৈবং দশমং যুগং যৎ তত্রাপ্তমবং পরিধাবিসংজ্ঞম্। প্রমাদ্ধয়া নন্দমতঃ পরং ধৎ স্তাদ্রাক্ষসং চীনলসংজ্ঞিভঞ্চ ॥” ( বৃহৎস০ ৮৪৫ ) (ত্রি) ৪ রক্ষঃসম্বন্ধী। ৫ রাজা নদের মন্ত্রিভেদ। ৬ জনৈক কবি, রাক্ষসপণ্ডিত বলিয়া পরিচিত। জৈনমত্তে আট প্রকার ব্যস্তরের একটী । ৮ ত্রিংশৎ মুহূৰ্ত্ত । রাক্ষসগ্রহ (পুং) উন্মাদ রোগভেদ। স্বাক্ষসতা (স্ত্রী) রাক্ষসন্ত ভাব তল-টাপ, রাক্ষসত্ব, রাগসের ভাব বা ধৰ্ম্ম । রাক্ষসী ( ) রাক্ষস উীপ, ১ কৌশল্পী। ২ দংষ্ট্র । (হেম ) ৩ চও, চোরনামক গন্ধদ্রব্য। ( মেদিনী ) ৪ সায়হি বেলা। এই রাক্ষসীবেলা সৰ্ব্বকার্য্যে নিন্দিত । “প্রাতঃকালে মুহূৰ্ত্তাংস্ত্রী সঙ্গমস্তাবদেব তু । মধ্যাহস্ত্রিমুহূৰ্ত্ত: স্তাদপরাহ্লস্তত: পরম, ॥ সায়াহস্ত্রিমুহূৰ্ত্ত: স্তাং শ্রাদ্ধং তস্ক ন কারয়েৎ । রাক্ষসী নাম সা বেলা গৰ্হিত সৰ্ব্বকৰ্ম্মসু ॥” ( তিথিতত্ত্ব ) রক্ষসেন্দ্র (পুং ) রাজসানমিক্স: , রাবণ। (ত্রিকা) ২ রাক্ষসপতি মাত্র । "ধিক ত্বামদতি পুংস্কামে মম বিপ্রিয়করিশি । পুৰ্ব্বেধাং রাক্ষসেক্সানাং সৰ্ব্বেবামযশষ্করি।"(ভারত ১১৫৪১৮) রক্ষা (স্ত্রা) লাক্ষ রলয়োরৈক্যাং রত্বং লক্ষ । (অমর ) রাক্ষোসু (ত্রি) রক্ষেহেন সম্বন্ধীয়। অগস্ত্য ও অগ্নি রাক্ষস হত্য করিয়াছিলেন, এইগুপ্ত তাৰাদের সম্পৰ্কীয় মন্ত্রাদি অগস্ত্যস্য রাক্ষোসমূ"গ্নে রাঙ্গোয়ম্বলিয়। উক্ত। ই সামন্বয়।
