পাতা:বিশ্বকোষ ষোড়শ খণ্ড.djvu/৩৬০

يبة - ت ----س-بتصميم-جيجو রাজগৃহ শৈলের উত্তরাংশে এক বৃহং বেণুধন, তন্মধ্যে অজাতশত্রুকুত একটা বৃহৎ প্রস্তরগৃহ (বুদ্ধানকাণের পর স্থবির কাশুপ ৯৯৯ জন অৰ্হং সহ পিটকত্রয় উদ্ধার করিবার জন্য এই গৃহে মহাসভা আহবান করিয়াছিলেন ) ; ইহার উত্তরে আননের সমাধিস্থান জ্ঞাপক একট স্বপ, এখান হাতে **ि5८म २० क्षि ( দেড়ক্রোশ ) গেলে অশোক রাজনিৰ্ম্মিত স্তুপ (এখানে ত্রিপিটক, খুদকনিকায় ও ধারণাপটক উদ্ধার করিবার জন্ত কাগুপ-পরিত্যক্ত লক্ষ ভিক্ষুর মহাসঙ্ঘ হয়েছিল ) ; ( করও ) যেখুলনবিহারের উত্তরে কর গুহ্রদের চিহ্ন, তাহার এক পোয়৷ পথ দূরে ৬০ ফিটু উচ্চ অশোকরাঙ্গ-নিৰ্ম্মিত স্তুপ, তাহারন্থ পাশ্বে স্ত,পনিৰ্ম্মাণের বিবরণমূলক খোদিত লিপি ও হস্তিমুখযুক্ত • ফিট উচ্চ প্রস্তরগুস্ত, স্তম্ভের উওরপুরে অল্প দুরেই বিধ্বস্ত রাজগৃহনগরী• । রণ গুণনের দক্ষিণপাশ্চমকোণে জুইটী ছোট সঙ্ঘারাম, তাহার উত্তরপশ্চিমে একটা স্তুপ এবং নগরের দক্ষিণ তোরণের বাহিরে রাজপথের বামদিকে রাহুলের দীক্ষাস্থতিস্থচক একটা স্ত,প ছিল । গোড়ে বৌদ্ধপালরাজগণের আধিপত্যকালেও পুৰ্ব্বোত্ত বোদ্ধ কীৰ্ত্তিসমুহ দর্শন করবার জন্ত দেশবিদেশ হইতে তীর্থDBB BBDD DDB S BBBBBBBB BB BBBS তাহাদের সময়ে ও রাজগৃহে তান্ত্রিক বৌদ্ধ দেবদেবীমূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল। তন্মধ্যে বিপুলগিরিতে "যে ধৰ্ম্মহেতুপ্রভব।” হত্যাদি প্রসিদ্ধ ধৰ্ম্মস্থত্রনিবদ্ধ অষ্টভুজ বজুবারাহীমুক্তি ও বজ্রভৈরব (এখন বটুকভৈরব নামক খ্যাত ) মুক্তি দেখিতে পাওয়া যায়। ঐ সময়ে নিন্মত ও উক্ত ধৰ্ম্মস্থত্রযুক্ত মৃগসহচর ( যুগুইন ) বুদ্ধমূৰ্ত্তি প্রাচ সরস্বতার উত্তরভারে দৃষ্ট হয় । যে প্রসিদ্ধ সপ্তপণীগুহায় বুদ্ধনিৰ্ব্বাণের অনতিপরে ৫৪৩ খৃঃ পুৰ্ব্বালে ১ম ধৰ্ম্মসংগীত হহয়ছিল, এখন যাহা ‘সোণভাণ্ডার’ নামে প্রসিদ্ধ, সেই গুহামধ্যে ১০০৭ সংবতের বৌদ্ধখোদিত লিপি পাওয়া গিয়াছে। মণিয়ার মঠে এখনও সেই স্ন প্রাচীন অশোকস্তম্ভ দণ্ডায়মান, নবরাজগৃহের দক্ষিণাংশে SYBBBBBS BBBBBS BBBBBB BBB BBBB BS BBB BBS [ ಲೀb ] রাজগৃহ উপত্যকায় প্রবেশপথে পালরাজগণের সময়কার বৌদ্ধ সঙ্ঘারামের নিদর্শন এখনও পড়িয়া রহিয়াছে। ব্ৰাহ্মণ্যধর্মের অভু্যদয়ের সহিত সাধারণের মতিগতি অন্তরূপ হইলেও পূৰ্ব্ববর্ণিত বোন্ধকাৰ্বিসমূহ এককালে পরিত্যক্ত হয় নাই, মুসলমান আক্রমণ, তাহদের হস্তে নালন্দার বিশ্ববিদ্যালয়ের ধ্বংসসাধন ও শ্রমণনিগ্রহের সহিত রাজগৃহতীর্থ বৌদ্ধগণ কর্তৃক এককালে পরিত্যক্ত হইয়াছিল । ব্ৰাহ্মণপ্রভাব । হিউএন্‌সিয়াংএর বর্ণনা হইতে জানা যায় যে, মগধপতি অশোক প্রথমে ব্রাহ্মণ ভক্ত হইয় পড়িয়াছিলেন । এই সময় তিনি সমগ্র প্রাচীন রাজগৃহ ব্ৰাহ্মণকে দান করেন। বাস্তবিক এই সময় হইতেই রাজগৃহে ব্ৰাহ্মণ প্রভাবের সূত্রপাত হয় । তৎকালে রাজগৃহ মধ্যে যে যে স্থান মোক্ষ প্রদ জ্ঞানে শেদ্ধগণ দশন করিতে আলিতেন, ব্রাহ্মণের। সেই সেই স্থানে হিন্দুতীর্থযাত্ৰিগণের ভক্তি আকর্ষণ করিবার জন্য পৌরাণিক দেবদেবীর অধিষ্ঠান কল্পনা করিতে লাগিলেন । এদিকে অল্পদিন পরেই সম্রাট, অশোকের ধৰ্ম্মমতপরিবর্তন ও তৎকত্ত্বক বোদ্ধধৰ্ম্ম প্রচারের সহিত এখানকার ব্রাহ্মণেরাও স্ব স্ব উদ্বেগু সাধনে সমর্থ হহলেন না। ক একশত বর্ষ পরে গুঙ্গমিত্রবংশের অভু্যদয় পাটলিপুত্রে ব্রাহ্মণাভু্যদয়ের সহিত এখানকার ব্রাহ্মণেরাও পৌরাণিক ধৰ্ম্মস্থাপলে অগ্রসর হইয়াছিলেন । এই সময় হইতেই পুরাতন বৌদ্ধকীৰ্ত্তিলোপের আয়োজন ও তৎসঙ্গে হিন্দুতীর্থস্থাপনের স্বত্রপাত হইয়াছিল। মগধের সিংহাসনে ব্রাহ্মণভক্ত গুপ্তসম্রাট্রগণের অধিষ্ঠানহেতু এখানে হিন্দুতীর্থ স্থাপনেরও বিশেষ সুবিধা হইতেছিল । কিন্তু খৃষ্টায় ৬ষ্ঠ শতাকে তাহদের অধঃপতন ও পুনরায় বৌদ্ধধৰ্ম্মাভু্যদয় হেতু এখানকার ব্রাহ্মণগণের অবস্থাও পরিবৰ্ত্তিত হহল । এই কারণে খৃষ্টীয় ৭ম শতাব্দীর মধ্যভাগে চানপীরএাঞ্জক এখানে বিস্তর ব্রাহ্মণ দেখিলেও এখানকার কোন হিন্দুদেবালয় তাহার নয়নপথে পতিত হয় নাই। খৃষ্টীয় ৮ম শতাৰে কনোজে যশোবন্ম ও গৌড়ে আদিশূরের অভূদয়ের সহিত আবার ব্রাহ্মণপ্রাধাপ্ত স্থাপিত হয় । তৎপরে ! এরপুষ্ট্রে আপন রাজধানী স্থাপন করিয়াছিলেন, কিন্তু এখানে ঘনসন্নিবিষ্ট গৃহ تا پایان o थालाई\é*१ মধ্যে গৃহদাহে সাধারণের যথেষ্ট ক্ষতি হইতে থাকার মগধপতি ; : * কষ্ট্রে , যাহার গৃহ আগুন লাগবে তাকেই নিৰ্বাপিত করা হইবে। "রক্ষামুীষ্মধপতির গৃহদাছ ছইল। তিনি আপন সত্যরক্ষা করিবার .. - *ীতধন আশ্রয় করলেন । রাজা বনবাসী এই সংবাদ পাহয় গুৰ-ীিরাঙ্গ মগধজয় করিতে আসিলেন । তখন সীমান্ত সামন্তগণ দুর্গ SttttBBB BBB DDD BBB BBBB S BBBBBB BBB BBB BB করেন বলিয়৷ ইহার রাজগৃহ নাম হুইল । বৌদ্ধ পালরাজগণের মৃত্যুদয় ঘটিলে তাহারা তান্ত্রিক ও ব্রাহ্মণবিরোধী না হওয়ায় এবং এই সময় দেবমূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠার প্রসায় বৃদ্ধি হওয়ায় রাজগৃহস্থ,ব্ৰাহ্মণগণ রাজগৃহে নানা তীর্থ ও দেবালয় স্থাপনে অগ্রসর হইলেন । কালবশে বৌদ্ধগেীরবরবি মগধ হইতে চিরতরে অস্তমিত হইলে এখানকার ব্রাহ্মণের হিন্দুতীর্থযাত্রীর জন্ত বায়ুপুরাণী রাজগৃহমাহাত্ম্য প্রকাশ করিলেন। ষে যে স্থান বৌদ্ধ ও জৈন সাধারণের নিকট পুণ্যস্থান বলিঙ্গ}