যোগ ভগবান ग्रैडग्नि निकांभ cदाँत्र ऐंड*tद्रश्न विद्वाँtझ्म, (aखम्ल नैङारक *८षानन:ज़" कtरु । एकांहे जांभब्र! शैठांग्र २ब्र ०थषारिश नांशषrtषांत्र, eद्र कर्नाद्ददां★, s*{ जाबकरईएषांनं, eभ कईनद्राांगtषांत्र, ७* शांमध्दांश्रृं, vझ कांब्रकद्धकरवांभं, * ब्रांजওহৰোগ, ১• ৰিঙ্কুষ্ঠিৰোগ, ১২ ভক্তিয়োগ, ১৩ ক্ষেত্ৰক্ষেত্রজ্ঞcषान, »s ७१जब्रtषांत्र, seन्झरसाउथtषांत्र ७ »vन अशांरब्र লঙ্গ্যাসযোগ বিবৃত দেখি। এভষ্মধ্যে সাংখ্যযোগই সাধারণতঃ ৰোগ” নামে খ্যাত । शाङझण द ईयांनषर्षन । भइदिं गठअणि cब्रांशर्दछ नारकीरदtrनइहे शृब्रिकडू विहांtइन । नांकअणबर्नदमब्र aकbौ नांम७ नांtषlअदल्म । তাহার কারণ পতঞ্জলি সাংখ্যদর্শনের প্রবর্তক মার্ষি কপিলেয় জার্শনিক সিদ্ধান্তসমূহ গ্রহণ ও সমর্থন করিয়াছেন। পঞ্চबिश्न७िछ्यू अर्था९ शूझब, धङ्गङि, भइसस्, अश्काम्न, *कতন্মাত্র, একাদশ ইঞ্জিয় ও পঞ্চ মহাভূত এই পচিশটী সাংখাদর্শনের প্রতিপাদ্ধ বিজয় । পান্তঞ্জলদর্শনেও এই পঞ্চবিংশতিতত্ব অৰলম্বিত হইয়াছে । বিশেষত্ব এই—“সাংখ্যাচাৰ্য্য কপিল ঈশ্বর অঙ্গীক্ষার করেন নাই, কিন্তু পতঞ্জলি পঞ্চবিংশতিতত্ত্বের উপর আর একটী অধিক তত্ত্ব স্বীকার করিয়াছেন, छाशहे छेचञ्च । गांठथtगब्र बाभलांबा बरङ uई अॅश्वब्र প্রকৃতি ও পুরুষ হইতে স্বতন্ত্ৰ-তিনি পুরুষ-বিশেষ। লে छछ निम्रैौश्घ्र नोक्षज्ञल्लीन झ्हेप्ड भाठअणमर्थनएक श्रृंशक् कब्रियाम्न अछ हेझोप्क "cजुङ्ग ज१थ?” युण क्म्न । रुगिएउ कि नांठअणनर्णन श्रेष्ठ अॅचंद्वङरु ७ ळिखदूखिबिtत्वाcषब्र উপায় প্রসঙ্গ তুলিয়া লইলে সাংখ্যদর্শন হইতে পাতঞ্জলকে পৃথক্ করিবার স্নায় কোম বিশেষত্ব থাকে না । [ লাংখ্যদর্শন দেখ ] *ांङअछामर्शन छांग्निभाएल बिछड़ । ५ीझे काब्रिनोंटबग्न ब्राभ স্বৰাক্ৰমে সমাধিপাদ, সাধনপাদ, বিভূতিপাদ ও কৈবল্যপাদ। প্রথম পাদে যোগের উদেশ ও লক্ষণ, মোগের উপায়, ও यकाँबदछम, बिजोझ नाएन क्रिब्राटदाश, cङ्गभ, कनविनाक अर्थt९ কৰ্ম্মফল, ও কৰ্ম্মফলের দুঃখত্ব, ছেক্স, হেহেতু, হাম ও शप्ञाभाङ्ग, फूउँौtब्र cवा८भद्र अखब्रज, अन, ब्रिणाम, cषात्रসিদ্ধিক্ষে অণিমাদি ঐশ্বৰ্য্যপ্রাপ্তি এন্থ চতুর্থ পাদে কৈবল্য जुकिब्र क्विग्न निर्किडे झ्हेब्बांद्वह ।। *
- “ৰোগজেদেশনির্দেশে অর্থ ভিলক্ষণং। যোগোপায় প্রভোশ্চ পাছেপিৰপিতা । . ক্রিয়াবেগিং জগ ক্লেশাম্ বিপাকাৰ কৰ্ম্মণামিছ ।
আখৰং ভৰা হা পালে বােগত গঙ্কৰৰ। XᎳᎻ [ s > | যোগ _ এই চারিপাদে মোট ১৯৫ স্বত্র । ঈশ্বগ্নতত্বলিঙ্গপণই ८माभणारछद्र aवाम ऊंtकश्च । cनहें छेचब्रष्ठक् कि ? अहर्षि •ाख्क्षणि मिरर्वल कब्रिाप्ङ्म, “ফেশঙ্কশ্বৰিপাকাশখৈয়পরাখৃষ্টঃ পুরুষৰিশেষ ঈশ্বন্ধঃ।” (ৰোগস্থ• ১২৪ ) অর্থাৎ ক্লেশ, কৰ্ম্ম, বিপাঙ্ক, ও আশল্পের সম্প্রঞ্চপুষ্ঠ, পুরুষविष्णबई छेदंङ्ग ।
- ठछ मिब्रठिwब्र१ जर्फखरीौछ६ ।* ( cषांभए* *३७ ) * अर्था९ जैोझारख स्रारमग्न छन्त्रम ७९कई । डिमि गर्सीङ । “ল এৰ পূৰ্ব্বেষামপি গুরুঃ কালেনানবচ্ছেদাং।” (১২৬ ) * छिनि (शुक्रानि ) भूकी आक्लार्याणtणङ्ग ७ सक्र ! काम्न५ ভিনি কালের অতীত ।
ক্লেশ পাচ প্রকার ;–জৰিম্ভ ( মিথ্যাজ্ঞান ), অস্মিতা, ( বিভিন্ন বস্তুতে অভেদ প্রতীক্তি ), রাগ, দ্বেষ ও অভিনিবেশ ( মরণতর ) । কৰ্ম্ম স্বকৃত ও ফুস্কৃত ( পাপ ও পুণ্য ) ; বিপাক অর্থাৎ কৰ্ম্মফল। ফৰ্ম্মের ফল ব্রিবিধ—জন্ম, আয়ুঃ ও ভোগ । আশয় অর্থাৎ বিপাকের অনুরূপ সংস্কার । সাধারণ পুরুষ এই সকলের সংস্রব এড়াইতে পারে না। অবশু মুক্ত পুরুষে ক্লেশাদির কোনরূপ সম্পর্ক থাকে না ; কিন্তু মুক্তির পূৰ্ব্বে তিনিও ক্লেশাদির অধীন ছিলেন। কিন্তু পুরুষবিশেষ ঈশ্বরে কোনকালেও ক্লেশাদির সংস্পর্শ ছিল না। কারণ, তিনি निडाभूक्ल । श्रृंक्रय (छैौव) cययन गछ्, यूक्रषविष्णरु (जेन्च ) সেরূপ বহু মহেন। তিনি এক ও অদ্বিতীয়। ঈশ্বর কালের দ্বার অবচ্ছিন্ন নছেন। ভূত ভৰিষ্যৎ ও বর্তমান—তিনি ত্রিকালেরই অতীত। ব্ৰহ্মা, মন্থ, সপ্তর্ষি প্রভৃতি যে কল্প মম্বস্তুরের প্রারম্ভে শান্ত্রাদির উপদেশ বা প্রচার করেন, তাহার সে শাস্ত্রজ্ঞান কোখ হছতে প্রাপ্ত ছন, ঈশ্বরের নিকট হইতে । এইজন্তু তাহাকে পূৰ্ব্বগুরুগণেরও গুরু বলা হইয়াছে। ক্ষুদ্র জলাশয় অপেক্ষ নদীর পরিমাণ বৃহৎ, আবার নদী অপেক্ষ সমুদ্রের পরিমাণ বৃহৎ । এইরূপ জ্ঞানেরও কমবেশী श्रांtझ । पैंशिtङ छItनग्न भागा! क्रब्रमनैौबांग्न ऐंठन्नैौठ इहेब्राहक्क, शिनि गर्सख्त, ङिनिहे झेश्वद्र । তাই পাভঞ্জলদর্শনের মতে, স্তত্ব ২৫টি মহে, ২৬টি। কিন্তু ঐ সকল তত্বের আলোচম এ দর্শনের মুখ্য বিষয় লছে। বাচ=পতি মিশ্র লিখিয়াছেন,--”ন চৈতালি প্রধানাদিসম্ভাবপরাগি কিন্তু যোগশ্বরূপতৎসাধন-ভগবাস্তরফলৰিস্কৃতি-তৎপরমফল | 勘》 জয়ান্তরঙ্গাঙ্গালি পরিণাম: গ্ৰপঞ্চিত । नत्वमाङ्कठिनक्ष्यत्रताश् जान विक्क्जन्।” (cकत्रवारिक कन्नलिञ्जि) رسمتصلا.
