-אי. אלהימית SSTD SDDDmDSK DDDDD BBDDS DDDS DDD ? अबाकू प्रश्नक्रन केनाक्ष्ब्रि ब्रह्मै ब्रखिन्मt*शंगब्रिहिछ चबह ऋ*८क {strफिविविक क्षा, : डझन डेङ tनशsग्रझर्थ छेगाशिक नई हूनउ1, به نه وو 尊 جr नाब्रिtण शूझरवब्र आग्न बंकन (नं५णाग्न ) संरक मj, उषम ( অৰন্ধ ) হইলে ঐ বাহবিষয়ে সামান্ত ও বিশেষস্বরূপ অর্থের
- *झेदा ६गछे ८मई दिवछद्रविथरुग्र* थर्श्वtवाथ झछ । देहाब्र
মান প্রত্যক্ষ প্রমাপ : * "s३ किंनौ अमीण । [ धभा१ भएष विदब्र१ अडेवा ] SSBBLLLLS DD LDDDDBBBBBS BBBBS BHSY . ** $क बचकं★****बध्नाब নাম ৰিপৰ্যৰ বা প্রদান : ' ंशक्षेत्रं মুৰুষ্টেপূর্ণভা, सरिङ ब्रजव्ञान हफ्रा।ि | २२ ছায় পুরুষে পড়ে । ‘কথনও বুত্তি হয় না চিত্তকে এই कब्रिग्ना ब्लखिनकल झांनी सांद्र न जङा, किड़ अँीक थकांtङ्ग "যোগ (পতঞ্জল ) [ so J যোগ (পাতঞ্চল ). कृलछ, प्रश्नश्ञाब चङ्गछि नूक्रएप्त श्रीtब्रॉनिफ दछ, अचाङ्कबूभत्क भूव्र कब्रेिष्ड ब्रिश्न ऋरिक चाब्र ब्रक्लिय अद्म ना, काँठेक अग्ञांद्र षष्ह्थंयणडॉtव श्रवहांम कtग्न । ७ईब्रन ठेऊ cवहक्टअत्र मेंश्ठि भूझरषद्र णचक विमनं न कब्रिाङ श्रीव्र वक्रबिर्खणब्राण अवश्न रूब्रिग्न भूङ रहेर७ अिप्त्व । কেৰল চিত্ত পুরুষের বিষয় মঙ্কে, বিষয়াকারে পরিণাময়াপ বুক্তিযুক্ত চিত্তই পুরুষের বিষয়, অর্থাৎ বৃত্তিবিশিষ্ট চিত্তেরই রূপ করিতে পারিলেই পুরুষের মুক্তি হয়। এই উপায়ই অসম্প্রজ্ঞাত যোগ । যোগ করিঙ্গে স্থঠলে চিত্ত্বের সমস্ত বৃত্তি নিরোধ করিতে চষ্টবে, প্রথমে তাঙ্গার বিষয় জানা আবশুক। বৃত্তি না জানিয়া তাহাকে নিষেধ করা যায় না। চিত্তের বৃত্তি অসংখ্য, উহা শতসহস্র জীবনে জানিলেও শেষ হয় না, এই জন্ত পতঞ্জলি চিত্তের বৃত্তিকে পাচভাগে বিভক্ত কল্পিয়াছেন। এক একটা শ্রেণীবদ্ধ করিলে মনায়াসেই জানা যাইতে পারে। এই ॉकिी दृद्धि कि ? "প্রমাণ-বিপর্যায়-বিকল্প-নিদ্রা-ম্মুক্তাঃ- ( ৰোগস্থ • ১৬ ) প্রমাণ, বিপর্যয়, বিকল্প, মিদ্রা ও স্মৃত্তি । हेंख्रिब्रङ्ग* @श्वांशैौ शांग्रl वश्विखग्न नहिष्ठ फ़िरखम्न ॐब्रां★ বিশেষ নিশ্চয় ঘাহাতে প্রধান থাকে, এইরূপ চিত্তবৃত্তিকে প্রত্যক্ষ প্রমাণ বলে। ইঞ্জিয় প্রগালিকয় চিত্তপ্ত বাহবন্ত,প“ब्रा*ां९ छविदग्न माभांछक्रिलक्षञ्चा:माeर्थछ विrशबांदशाङ्गणপ্রধান বৃত্তিঃ প্রত্যক্ষং প্রমাণং ( ৰাগভাগ্য ) অর্থাৎ झेद्विग्नशंभ याश् दिंषtङ्ग प्रांनख श्हेंष्ण cगई क्डरड ‘फ़िtद्धद्भ BDDD TBBS BB BBBB DDDS DDDBB DDBB এই মতে গ্রত্যক্ষ, অল্পমান, ও মাগম XVI . - % ईहारकहे प्रशै, झःथौ यङ्गङिझर* शूक्रव थांबक इब्र । |** गैंड । -- - *প্রথমে শুক্তি রজত খাদ্ভূক্তি ভ্ৰমজ্ঞান জন্মে, পরিশেষে এটা ब्रअङ मtश्, किरू ७सि, अश्त्रण यथार्थस्नान अश्रिण श्रृक्ष अनि थाष्ठि इग्न ।
- को झेश किमा' है७rानि ब्रश्नंब्रङाम 8 शि*१itब्रह्ने प्रखবিপৰ্য্যয় ও সংশয়ের প্রভেদ এই, ধিপধ্যয়স্থলে বিচার করিয়া পার্থের শগুণাণ্ডাৰ প্ৰতীপ্তি হয়, জ্ঞানকালে তাছা इङ्ग ना 1 ***ब्र हtण जांन-काएशरें श्रृंधाcभfग्न कशृिङ्घ७ ॐफ्नोौद्ध হয়, অর্থাৎ সংখ্যা স্থলে গুণার্থ সকল এটী এইন্ধগুই" এইরূপ छांrष निwकब्र क्झ म] । छेङ्कद्रकांtण व्ञांत्व शईtश ‘eन्नै ७ङ्ग” সছে" এইরূপে বাধিত হয় । . . ." ` “नकखान्नाष्ट्रशाऊँौ क्लभूत्वा विकझः ।” (cझांशश्• ४०) विरुग्न न श्रांकिrण७ ( बङ्गधुन यष्ट्रठि ) भक अङ्गत्र कब्रिहण সকলেরই একরূপ জ্ঞান হয়, উহাকে বিকল্পগুড়ি বলে। শব্দের वमनं ५ेौ षमिनैिौ ॰खाब् भांग्काङ्क् ८षु, बं १छ्रः अग्नःि बाह्रै भाङ्कक, झैल्लोब्रिङ्ग झुझे८णहे 5की श्रर्थ सूक्षाहेक्ला ८लङ्ग । মীমাংসক বলিয়াছেন, “অত্যন্থমপি অসত্যর্থে শবো। জ্ঞানং BBBBBBSBBB BB BBB BBB BBBB BBBBBBB করিয়া থাকে, নরন্থগ, আকাশকুন্ত্রম প্রভৃতি পদার্থ নাই, उर्षभि बै भकण १ष वह१ कब्रिtण ५क? अर्ध दूक्षाब्र, ईशক্ষেই বিকল্পবুড়ি ললে। সত্যস্থলে শব্দ, অর্থ ও জ্ঞান এই তিনটী বর্তমান থাকে। বিকল্প স্থলে অর্থ থাকে ম), কেবল শব্দ ও জ্ঞান থাকে। রিকল্পবৃক্তি দ্বারা কোনও স্থলে অভেদে ভেদ, কোথts ৰ ভেদে অভেদ প্রত্নীত হইয়া থাকে।
"মচাবপ্রত্যয়ালম্বন বৃত্তিfনঞ্জ ।” ( ৰোগসুe ১১১ ) অর্থাৎ যে বৃত্তির অভাবপ্রত্যই আছেন, তাছাই নিদ্র । মুক্তরাং নিদ্র। একট প্রত্যয় বt বিশেষ । কারণ जा3ा९ झवश्ाङ्ग फेशब्र बज्ञ१ श्छ। जाभि श्र५ निया शिब्रक्षिणाम, काभाग्न अन्न मिश्रण हुझेद्वा प्रश्नृद्धि के९°ा कग्निcठरझ्, এইটী সাৰিক স্মরণ। আমি দুঃখে নিদ্রিক ছিলাম, মাদার अम अकुश श्हेब्रु अश्द्रि छाप्न अग१ कप्ठिtश्, हेश्। স্বাক্ষরিক স্মরণ। আমি স্থতিশয় মুঢ়ভাবে শিঞ্জিত ছিলাম, लामान्न सिौग्न ह्राप्लएद्धाक्ष रहेप्प्लtष्ट्र, क्लिड प्लास्त्र हरेग्न अणग হইছে, চিত্ত নাই বলিয়াই ক্ষের বেধি হইতেছে, এইটী তামttD DDtt DBB BBBD TBBB D DB এবং ব্যক্তির উক্তরূপ কয় হইতে গায়ে না, চিত্তে আশ্রিত |$कलि विवळ वद्धि० हहरक शाब्रिक ज्ञ, र *** बौ** DDD DBS BBBk kBB BBB BB DDS লি,জsaব মিল্লা একটা প্রস্তুর বিশের সর্থাৎ স্বয়ঙ্কৰ । "কুঞ্জি গল্পের কুজি *
