পাতা:বিশ্বকোষ ষোড়শ খণ্ড.djvu/৪৬

:- - , যোগ (পাতঞ্জল) অর্থাৎ জহুস্থত ৰিম্বন্ধের ৰে অসম্প্রমোষ (অচৌর্য্য) তাহাকে পত্তি কছে। চিত্ত, প্রমাণ, বিপৰ্য্যর প্রভৃতি দ্বারা অধিগত পদার্থ হইত্তে অতিরিক্ত পদার্থের বিষয় করে না, এইরূপ চিত্তবৃত্তিয় নাম স্থতি । সংস্কারকে স্বার করিয়া অনুভবই স্মৃতির 臀a事硬兹码1毗怀夺! এই স্মৃষ্টি দুই প্রকার,--ভাবিতশ্বর্তব্য ও অভাবিতৰ্ম্মৰ্ত্তবা । স্বাঞ্ছার স্মর্তব্য ( পূরণের বিষয় ) ভাবিত অর্থাৎ কল্পিত, তাহাকে ভাবিত্তস্মর্তব্য, এবং বাজার স্মরণের বিষয়ট পূৰ্ব্বের স্থায় কল্পিত নছে, তাছাকে জম্ভাবিতৰ্ম্মৰ্ত্তব্য কৰে। উক্ত পাচটা বৃত্তি আবার দুই ভাগে বিভক্ত— “বুঞ্জয়ঃ পঞ্চতয়াঃ ক্লিষ্টাক্লিষ্টঃ” ( যোগস্থ• ১te ) 'ফ্লেশছেড়কাঃ কৰ্ম্মাশয়প্রচয়ে ক্ষেত্রীভূতাঃ ক্লিষ্টা: খ্যাতি DDDS DDDBBDDBBBS DDDS SLLLS BBBBBBBS ( ভাষা ) क्रिहं स डाङ्गिहे । अदिछानिष्ङ्ग* यांहांब्र कांद्र१, थांझांष्ठ ग१ञांग्रदकन इब्र, डfशहे क्रिछेदूद्धि । अक्लिड़ेषूद्धि हे शंद्र दि°রীত্ব, ইছাতে সংসারবন্ধন ক্রমশঃ ক্ষীণ হয় । অবিদ্যাদি ক্লেশ যে সকল বৃত্তির কারণ, যাহা কষ্টতে সুথদুঃখ জন্মে, বাছায়া কৰ্ম্মানুসারে ফলজননে ক্ষেত্রস্বরূপ হয়, ভাছাদিগকে ক্লিষ্ট বা সাংসারিক চিত্তবৃত্তি বলে। খাতি জর্থাৎ চিত্ত ও পুরুষের ভেদজ্ঞান যাহার বিষয়, যাহা সত্ত্ব, DBS g BBBBB BBBB BBBBS BS BBBBB বিরোধ হয়, ডাহাকে অক্লিষ্টবৃপ্তি কহে । অক্লিষ্টযুক্তির বিষয় খ্যাতি অর্থাৎ চিত্ত ও পুরুষের বিবেকস্তান, ইহা झुइँ८ण श्राख्न i কার্য্য থাকে না ! "বিবেক খ্য শুং জ্ঞেয়ং প্রকৃতিচেষ্টিতম্। বিবেকথ্যাতি পৰ্য্যম্ভই প্রকৃতির চেষ্ট', তখন অকিঞ্চিংকর চিত্ত মাত্মার ভার নিগুৰ্ণভাবে কিছুকাল অবস্থান করিয়া *ब्रिtणएव दिनहे इहेब्र शाह । সচরাচর ক্লিষ্টবৃত্তি কিরূপে জম্মিৰে ? কিরূপেই বা বিবেকখ্যাতিরূপ স্বকাৰ্য্য করিতে সমর্থ হইবে ? এই আশঙ্কা নিবাब्रt१ब्र अछ फांशाकोब्र बलिब्रांtझ्न, क्लिहे थशांश् १किठ हहेtण 9 अक्लिष्ठेषूखिब्र अग्निडेफा म8 श्ब्र मा, ८ष बांश cन ठांशहे थां८क, অক্লিঃকৃত্তি ক্লিষ্টের অন্তঃপাতী হইলে ও ক্লিষ্ট হইয়া যায় না। ক্লিষ্টের ছিদ্রে অক্লিষ্ট বৃত্তি হইতে পারে। ক্লিষ্ট্রবৃত্তিকে প্রবৃত্তি ও অক্লিই বুব্রিকে নিবৃত্তিমাৰ্গ বলা ৰাইতে পারে । ৰিষস্থলোলুপ ঘোর সংসারীর চিত্তেও বৈরাগ্য দেখ ৰাম, শ্মশানক্ষেত্রে ইছা অনেকেই অনুভব করিয়া থাকেন, এইটা ক্লিষ্টের ছিত্র, এই ছিত্রে অক্লিষ্ট বৃত্তি জন্মিতে পারে। [ 88 J যোগ (পাতঞ্জল) পক্ষাত্তরে উগ্রতপা ঋষিদিগেরও যোগভ্ৰংশ গুন বায় । এইট অক্লিষ্টের ছিদ্র, এই ছিদ্রে ক্লিষ্টবৃত্তি প্রবলবেগে উৎপন্ন হয়। ক্লিষ্ট ও অক্লিষ্ট এই উভয় পক্ষে সংসারক্ষেত্রে ঘোরতর ংগ্রাম চলিতেছে, এই উভয়েরই বিচরণস্থল চিত্তভূমি। প্রথমে অক্লিষ্ট বৃত্তিকে আশ্রয় করিয়া ক্লিষ্ট বৃত্তির নিরোধ করিতে হইবে, পরে পরবৈরাগ্য দ্বারা অক্লিষ্ট বৃত্তিকে ও নিরোধ করিতে পারিলে অসম্প্রজ্ঞাত যোগ হয় । সংস্কারই সংস্কারের নাশক হইয়া থাকে। অক্লিষ্টসংস্কার দ্বারা ক্লিষ্টসংস্কার নষ্ট হয় । উক্ত পাচ প্রকারের অতিরিক্ত আর চিত্তবৃত্তি নাই । এষ্ট চিত্তবৃত্তিসমূহের নিরোধ করিতে হইবে। কারণ, চিত্তের সহিত পুরুষের সংযোগহেতু চিত্তের সমস্ত বৃত্তি পুরুষে উপচরিত হয়। পুরুষ স্বচ্ছ, কেবল, নিগুণ । যেমন স্বচ্ছ স্ফটিকের নিকটে রক্ত জব। আনিলে স্ফটিক রক্তবর্ণ ধারণ করে, আবার নীল অপরাজিত আনিলে স্ফটিক নীলবর্ণ ধারণ করে ; বাস্তবিক স্ফটিকের কোনই বর্ণ নাই, তবে উপাধির বর্ণ তাছাতে প্রতিফলিত হয় মাত্র । সেই রূপ, কেবল নিৰ্ম্মল পুরুষে মুখ দুঃখ মোহ প্রভৃতি চিত্তবৃত্তি প্রতিপস্থিত ছহলে, পুরুষ তাহাদের সহিত সান্ধপ্য লাক্ত করিয়া আপনাকে সুপা দুঃখী মনে করে। বাস্তবিক পুরুষের মুখ দুঃখ কিছুই নাই। ইহা কেবল বৃত্তির উপরাগ মাত্র । এই যে পাচ প্রকার চিত্তবৃত্তির বিষয় অভিহিত হইল । এই সকল চিত্তবৃত্তিই মুখ, দুঃখ ও মোহাত্মক । এই সকল বৃত্তি নিরোধ করিতে হইলে যে সকল ক্লিষ্টবৃত্তি উত্তরোত্তর বিষয়াসক্তি বৃদ্ধি করে, প্রথমে তাহাই নিরোধ করিতে হইবে । অক্লিষ্টবৃত্তি অর্থাৎ নিবৃত্তি মার্গে ধম্মবৃত্তি সকলকে প্রথমে নিরোধ করিতে হইবে না। প্রথমে নিবৃত্তিমাৰ্গ অবলম্বন করিয়া প্রবৃত্তিমার্গের বাধা দিতে হইবে। এই অক্লিষ্টবৃত্তি দৃঢ় হইলে পরিশেষে উছ পরিত্যাগ করিলে ক্ষতি হয় না। “তদা দ্রষ্ট, স্বরূপেইবস্থানং ”৩ “বৃত্তিসারূপমিতরত্র "১le যোগের দ্বারা চিত্তবৃত্তি নিরুদ্ধ হইলে আর পুরুষে বৃত্তির ছায়। নিপতিত হয় না । তখন পুরুষ নিজের স্বরূপে অবস্থান করেন । এই চিত্তবৃত্তিনিরোধের প্রণালী কি ? পতঞ্জলি ভিন্ন ভিন্ন আট প্রকার প্রণালীর উল্লেখ করিয়াছেন। ইছাদের মধ্যে যে কোনটির অনুসরণ করিলে চিত্তবৃত্তির নিরোধ করা যাইতে পারে। ४य । "अस्त्रागऐबद्रोणाख्ााम् अग्निप्ञाषः *(ৰোগস্থ• ১১২) অভ্যাস ও ৰৈয়াগোয় দ্বারা চিত্তবৃত্তির নিরোধ হইতে পারে । - §