রামানুজ স্বামী [ ৫২২ ] রামায়ণ রামামুজ যথাক্রমে ঐ মত প্রচার করেন । পূৰ্ব্বৰী | শ্রীরঙ্গরাজস্তোত্রব্যাখ্য', শ্বেতাশ্বতরোপনিষদব্যাখ্যা, সংকল্প আচার্যগণের সংক্ষিপ্ত মত এক প্রকার বিলুপ্ত, রামামুঞ্জের সুবিস্তৃত আলোচনাযুক্ত মত এখন সৰ্ব্বত্র প্রচলিত । বড়পুৰ্ব্ব কালে ভারতবর্ষে যে পঞ্চরাত্র বা ভাগবত মত প্রচলিত ছিল, রামায়ুজ এক প্রকার সেই মতই ঘোষণা করিয়াছেন পঞ্চরাত্র শব্দে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য। ] অধ্যাপক রামকৃষ্ণগোপাল ভাণ্ডারকরের মতে, পঞ্চরাত্র বা সাত্বতধৰ্ম্ম ক্ষত্রিয়মূলক । রামানুজ সেই সাত্বত মঠ অবলম্বনে বৈদাস্তিক বিশিষ্টাদ্বৈত লাদ স্থাপন করেন। প্রধানতঃ ১ জীব, ২ ঈশ্বর, ৩ উপায় ( ঈশ্বরকে পাইবার পথ ), ৪ ফল বা গুরুধার্থ, ৫ বিরোধী ( অর্থাৎ ঈশ্বরপ্রাপ্তির প্রতিবন্ধক ) এই অর্থপঞ্চক লইয়। রামায়ুজ-মত প্রতিষ্ঠিভ। ৬াহর মতে, জব পাচ প্রকার নিত্য, মুক্ত, কেবল, মুমুক্ষু বদ্ধ । ঈশ্বরের স্বরূপ ও পঞ্চবিধ—পর, বুঙ্কে, বিভব, অন্তর্যামী উপায় ও পঞ্চবিধ —কৰ্ম্মযোগ, জ্ঞানযোগ, ভক্তিপ্রপত্তিযোগ ও আচার্য্যাভিমানযোগ । পাচ প্রকায়—ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম, কৈবল্য ও মোক্ষ । ও আচর্চা । পুরুষার্থও বিরোধীও পঞ্চবিধ—স্বরূপবিরোধী, পরস্বরূপবিরোধী, উপায়ুবিরোধী, যোগ, નૃત્રમાણ નિઃશ્વામી હ stિિવtઃ ' ( મારા જિમિ જ્ઞા Rfs૬, - অর্থপঞ্চক” ও “যতীন্দ্র মতদীপিকায়” উক্ত পঞ্চকের বিস্তৃত বিবরণ লিপিবদ্ধ হইয়াছে । ) [ রামানুজদশন শব্ব দ্রষ্টব্য । ] দ্রাবিড়, তৈলঙ্গ, মাড়বার ও গুঞ্জ রাতে রামাগুঞ্জম তাবলম্বী বহুলোক দেখা যায় । [ শ্ৰীসম্পদায় দেখ । ] নিম্নলিথি ত গ্রন্থ গুণি বিরচিত বলিয়। প্রকাশ । উল্লিখিত হইয়াছে ;– অষ্টাদশ রহস্ত, ঈশাবাস্তোপনিষদ্ভাষ্য, কণ্টকোদ্ধার, কুটসংদোহ, গদ্য ও গদ্যক্রয় গুণৱত্বকোষ, চক্রোল্লাস, দিব্যস্থরিপ্রভাবদীপিক, দেবতাপারম্য, নায়ক রত্ন নামে ন্যায়রত্নমালাটী ক1, নিত্যপদ্ধতি, নিত্যারাধনবিধ, দ্যায়পরি. শুদ্ধি, মাংসিদ্ধাঞ্জন, পঞ্চপটল, পঞ্চরাত্ররক্ষা, প্রশ্নোপনিষদব্যাথা, ভগবদগীতাভাষ্য, মণিদর্পণ, মতিমামুষ,মুণ্ডকোপনিষদব্যাখt, যোগস্থ ভাষ্য, রত্ন প্রদীপ, রাম পটল, রামপদ্ধতি, রামKBBBBBS BBttttSDS DDDDBS DDDDDELLLLSS BBBBS পঞ্চ ৩, বা তামাল, বিশিষ্টাদ্বৈষ্ঠভাষ্য, বিষ্ণুবিগ্রহশংসনস্তোত্র, বিষ্ণু ,হস্ৰ নাম ভাষা, বেদান্ততত্ত্বসার, বেদান্তদীপ, বেদস্তিসার, বেদার্থসংগ্ৰন্থ, বৈকুণ্ঠগল্প, শতদূষণী, শরণাগতিগন্ধ, শ্ৰীভাষা, পণ্ডিত প্রবর রামাতুজ স্বামীর তন্মধ্যে কএক খানিমাত্র উপরে
- 1) r. R. G. Report on the Search of Sanskrit Mss. 1883-84, p. 73.
徽 হুর্য্যোদয়টাকা, সচ্চরিত্ররক্ষা ও সচ্চরিত্ররক্ষাগারদীপিকা নামে তাহার টক এবং সৰ্ব্বার্থসিদ্ধি । রামানুষ্টভূ ( স্ত্রী ) রামস্তোত্রবিশেষ । রামাপ্রিয় ( পুং ) দারুচিনি নামে প্রসিদ্ধ বন্ধল । (বৈদ্যকনি) রামাতু্যায় (পুং ) রামচন্ত্রের অবতাররূপে প্রকটন। রামায়ণ ( ক্লা) রামস্ত চরিতান্বিতং অঞ্চনং শাস্ত্রং। বাল্মীকিরচিত ভারতবর্ষের আদি গীতিকাব্য। ইহার অপর নাম “রবুবরচরিত,” “দশশির:বধ" বা "পৌলস্ত্যবধ" কাব্য। রামায়ণ ভারতে চিরদিন আদি কাব্য বলিয়া গণ্য কৃষ্টয়া অসিলে ও পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের নিকট এই মহাকাব্যথানি লান ভাবে গৃহীত হইয়াছে । জৰ্ম্মণ-পণ্ডিত বেবের (Weber) লিথিয়াছেন, “রামায়ণ কাব্যখানি দক্ষিণাপথে আধ্য-সভ্যত। বিশেষতঃ কৃষিজ্ঞানবিস্তারবিষয়ক একটি রূপক মাত্র। সীত{ ক{হার ও নাম নহে, সীতাই স্থলপদ্ধতি এবং রাম হলধর বলরাম । মহাভারত-বর্ণিন্ত যুদ্ধ পর্কের বহু পরে রামায়ণ সঙ্কলিত হইয়াছে।" এমন কি বৌদ্ধদিগের দশরথ-জাতকের কতকগুলি শ্লোকের সহিত রামায়ণের কতকগুলি শ্লোকের মিল দেখিয়া ঐ জৰ্ম্মণ পণ্ডিত প্রমাণ করিতে চেষ্টা করিয়াছেন যে, দশরথ জাতকের মূল উপাখ্যান অবলম্বন করিয়া বাল্মীকীয় রামায়ণ রচিত হইয়াছে । এছাড়া কোন কোন পাশ্চাত্য পণ্ডিত এমনও বলেন যে, হিন্দু ও সিংহুলস্থ বৌদ্ধদিগের পরস্পর বিবাদ বিলম্বাদবিজ্ঞাপক রূপক লইয়। রামোপাখ্যানের সৃষ্টি । আবার কেহ লিথিয়াছেন যে,রামায়ণ হোমরকৃত গ্ৰীক কাব্যেরই অনুকরণ। এইরূপ রামায়ণ সম্বন্ধে কতই অশ্রুত ও অভূতপুৰ্ব্ব কথা শুনিতে পাওয়া যায়। বলিতে কি ঐ সকল কথার মূলে কিছু মাত্র সার আছে বলিয়। এ দেশীয় কেহই স্বীকার করিবেন না। রামায়ণ ও মহাভারতের বর্ণনী হইতে ভারতের ভিন্ন সময়ের সমাজচিত্র পাওয়া যায় । সেই সমাজচিত্র হইতে রামায়ণ ও মহাভারতের মধ্যে কোনখানি প্রাচীন ও কোনখানি পরবর্তী তাহার স্পষ্ট নিদর্শন পাইতে পারি। রামায়ণের সময়
- "তদুপগতসমাসসন্ধিধোগং সমমধুরোপনতার্থবাক্যবদ্ধ ।
রঘুঘরচয়িতং মুনিগ্রণীতং দশশিরশ বধং নিশাময়ধ্বম্ " ১১৪৩ ৷ + "কাৰ্যং রামায়ণং কৃৎস্নং সীতায়াশ্চরিতং মহৎ । পৌলস্তাবধ ইত্যেবং চকায় চরিতত্রত: " ১৪৭ ৷ } Weber's Sanskrít Literature, p. 192. $ এই দশরথজাতকের মতে রাম সীতার সহোদর। বনবাসের পর তিনি ऋभएल किद्विग्न झांनिग्नl अ*म मृtश्ॉमब्र! मैौद्धt:क नेिरांश् कtब्रम ।
