রামায়ণ দক্ষিণাত্যে আর্য্যসভ্যতা প্রতিষ্ঠিত হয় নাই, va मभद्र *िণাত্যের অধিকাংশ স্থান বন্ত শ্বাপদসঙ্কুল অরণ্যানি পরিবেষ্টিত, কেবল মুদুর কিষ্কিন্ধ্যায় বানরগণের একটা মুরম্য রাজ্য ছিল। কিন্তু মহাভারতের সময় দাক্ষিণাত্যে নানাস্থানে আর্য্য উপনিবেশ স্থাপিত হইয়াছে, নানাস্থানে সুরম্য রাজধানী, নগরগ্রামাদি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে ; তৎকালে করমণ্ডল উপকূলে অৰ্জুনের শ্বশুর মণিপুরপতির অপ্রতিহিত শাসন, ও গুজরাট হইতে সমস্ত মলবার উপকূলে যাদবপতির অধিকার বিস্তৃত হইয়াছে। দাক্ষিণাত্যের মুদুর দক্ষিণসীমাতেও তখন পাণ্ড্যরাজগণের অধিকার চলিয়াছিল। বলিতে কি মহাভারতের সময় দাক্ষিণাত্যে কিষ্কিন্ধ্যার বানররাজ্য বিলুপ্ত—বালয়প্রভাবের স্মৃতি পৰ্য্যস্ত অস্তমিত ! এইরূপে উভয় গ্রন্থের আলোচনা করিলে আমরা দেখিতে পাইব যে, দক্ষিণাত্যের ঐক্লপ রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তন অল্প দিনের কাজ নহে। সমস্ত দাক্ষিণাত্যে আর্য্যাধিকার সুপ্রতিষ্ঠিত হইতে বহু শত বর্ষ অতীত হইয়াছিল। এরূপ স্থলে মুগ রামায়ণ মুল মহাভারত হইতে বহু শত বর্ষ পূৰ্ব্বতন, তাহাতে আর সন্দেহ নাই। t মহাভারতে আদিপর্বে “নানা দেশভাষা-চক্র গ্ৰথাস্তুে" ইত্যাধি । প্রমাণহিসারে তৎকালে যে অtয্য সমাজে নানা দেশ o 1. প্রচলিত ও ম্লেচ্ছ ভাষা পরিজ্ঞাত ছিল, তাহার প্রমাণ পাওয় যাইতেছে। কিন্তু রামায়ণের সময় আর্য্যসমাজে সংস্কৃত ভাষাই কথিত ভাষারূপে প্রচলিত ছিল । রামায়ণ অরণ্যকাণ্ডে লিখিত আছে,—
- ধারয়ন ব্রাহ্মণং রূপমিবল সংস্থতং বদন। আমন্ত্রয়তি বিপ্রান্স শ্ৰাদ্ধমুদ্ধিশু নিঘুণ ॥” ১১৫৬। অর্থাৎ নির্দয় স্বভাব ইল্বল ব্রাহ্মণরূপ ধারণ করিয়া সংস্থত বলিয়া শ্রাদ্ধ উদ্দেশে বিপ্রগণকে নিমন্ত্রণ করে।
অপর স্থানেও দেখা যায়,হনুয়ান্ লঙ্কাপুরীতে প্রবেশ করিয়া সীতার সহিত সাক্ষাৎ করিবার অভিপ্রায়ে ভাবিতেছেন,— “অহং হৃতিতমুশ্চৈব বানরশ্চ বিশেষত: । বাচঞ্চোদাহরিষ্যামি মাচুর্যীমিহ সংস্কৃতাম্ ॥ যদি বাচং বদিষ্যামি দ্বিজাতিরিব সংস্কৃতান। রাবণুং মদ্যমান মাং সীতা ভীত। ভবিষ্যতি | অবগুমেব বক্তব্যং মাসুস্থ্যং বাক্যমর্থবৎ। মর সাক্ষতুিং শক্য নান্তখেরমনিন্দিতা ৷” ( সুন্ধরকাও ৩•৷১৭-১৯ )
میسیسی-س--
- জাদিপৰ্ব্ব ১৪৬ অধ্যায় হইতে জানা খায় যে, বিদুর ম্লেচ্চভাষা ব্যবহার করিয়াছিলেন, পাওবের তাহ বুঝিরাছিলেন। ১৪৬ অধ্যায় ২ স্লোকের
নীলকণ্ঠটীকায় বিস্তৃত সমালোচনী দ্রষ্টব্য । [ ৫২৩ ] |
- রামায়ণ
स्वाभि धंडि ক্ষুত্রকায়, তাহাতে আবার বানর। যাৰ। হউক মামুষের মতই সংস্কৃত কথা বলিব। দ্বিজাতি অর্থাৎ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈপ্তের ( বিশুদ্ধ) সংস্কৃত ভাষায় কথা বলিলে সতী আমাকে রাবণ মনে করিয়া ভীত হইবেন। অতএব সাধারণ মানুষের মত কথা বলাই আমার অবগু কৰ্ত্তবা, নচেৎ কোনরূপই তাঙ্কাকে সাস্তুনা করিতে পারিব না। হনুমানের উক্তি হইতে স্পষ্ট জানা যাইতেছে যে, রামায়ণরচনাকালে সাধারণে সংস্কৃত ভাষাই ব্যবহার কব্রিত। এ ছাড়া মহা ভারতে বনপর্কে রামের জন্ম হইতে র্তাহার রাজ্যাভিষেক পৰ্য্যন্ত সমুদয় রামচরিত্র বর্ণিত হইয়াছে। রামচরিত বর্ণনাকালে ভারতকার বলিয়াছেন— “শৃণু রাজন্! যথাৰ্বত্তমিতিহাসং পুরাতনম্।" ৩,২৭৩৬ । এই উক্তি দ্বারাও মহাভারতের রামচরিতাংশ রচনাকালে তাহার প্রাচীন ইতিহাস প্রচলিত ছিল, প্রতিপন্ন হইতেছে। এমন কি, ঐ বনপর্কে “রামায়ণ" এবং দ্রোণপকে বাল্মীকি রচিত গীতেরও উল্লেখ রহিয়াছে,— “অপি চায়ং পুরাগীত: শ্লোকে বাল্মীকিনা ভুবি।” অত এল বাল্মীকির রামায়ণ যে মহাভারতের বহু শত বর্ষ পুৰ্ব্ববর্তী, তাহাতে সন্দেহ নাই। এখন কথা হইতেছে, রামায়ণ কত পুৰ্ব্বকালের ? রামায়ণের ভাষাতত্ত্ব আলোচনা করিলে দেখা যায়, ইহার মধ্যে মধ্যে আর্য প্রয়োগের যেরূপ ছড়াছড়ি, লৌকিক কোন সংস্কৃত গ্রন্থে এরূপ বাহুল্য দৃষ্ট হয় না। উদাহরণস্বরূপ আদি ও অযোধ্যাকাণ্ড হইতে উস্কৃত করিয়া দেখাইতেছি— লৌকিকে সিন্ধরাপ অর্ষপ্রয়োগ স্থান প্রমুমোদ অtiদ ১৮৫ প্রমুমুদে অনপাধিনম্। , જે R જે অনপায়ি করুণবেদিত্বাৎ ո Հlծ 8 করুণবেদিত্বাং হন্তাৎ , રાર જે হতবান্ প্রশস্তবেী , 81.2% প্রশংস্তবে) সোচ্যতাং *|Հ ձ স উচ্যতাং আশ্রমপদঃ „ el? t আশ্রমপদং পুত্রিয়াং , ఆlసె পুত্ৰীয়াং অৰ্দ্দয়ন „ » ፃ,98 আৰ্দ্দয়ন ਾਂ لا جة إمة لا يو তত উথায় ব্যর্ষীদত _ 霹 याशौण९ করিস্কৃেতি 。 R>ibr कग्निशj ३ डि প্রশাসতি " סילולא প্রশাস্তি छूद्राङ्गांमtन् " לא)כא" ফুরাক্রমাল
