--> ● नामांखेिंश्डिfनाभनछिश्छिांनाशं नृपर्वांनॉर क्लिश्चां★ा१ श्रृंग्नाभश्टद्ध .ॐकाद्रक्रन उकमज eझाब्रन कबिब्रा छणवांनूक ऋद्रन कब्रिज्ञ যোগ (পাতঞ্জল ও গীত ) * [*: ९७ श्रश्निभन-मःaश्tि॥ १ाज५णवर्भंलङ्ग नविष्ठश्वश्च नॆषष्cधनिथाम भरकब्र आहे अर्थ कब्रेिब्रॉाइम-*छेईब्र-संनिभानर পরমগুরে ফলানপেক্ষয় সমর্পণ ।” কিন্তু ঈশ্বর-প্রগিধামাদ बा” अिहे ऋल्लङ्ग वार्सिएक दिखाबख्यूि ७इँक्र” निषिब्राप्हम,*<धभिशाममब म रुिष्ठौघ्र”iांनशभाधा*१, किरू श्रणश्वाखाए5काब्रगैङ्कङगयाश्6िावनाप्तिब ७ष। उब्जगढवर्षडाक्नम् ऐडोाश्रक्षेिश्ाःङ्ग*१ु चाभ्रंश्रेिषमिच्छ श्राव णचनैीक्षस्ो६ । • • ব্ৰহ্মাক্সন চিত্তমরূপতত্ত্ব প্রেমলক্ষণভক্তিরূপাক্ষ্যমাণাৎ এণিशांनानांदॐि८ठाशडभूषौझठ भेश्वब्रएः शाब्रिमभडिशानयाप्ऊ१ अश नथाषिtभाcभी जानन्नष्ठtबी खtवष्कांबिशैलझामाप्मण BBBBBBBBBBDDDBBBBB DDDDD BBB BBBBDDBBBBB BBBBBBBmmmDDDL BBS নামাসল্লভমে সমাধিমোক্ষে অবতঃ”— ১২০ হুত্রের যোগবাৰ্ত্তিক ) । অতএব বিজ্ঞানভিক্ষুর মতে এই স্বত্রে ঈশ্বর-প্রণিধান অর্থে ঈশ্বরে কৰ্ম্মাপণ নহে—ঈশ্বরে চিত্তার্পণ বা ভাবম বিশেধ-ভক্তিসহকৃত ব্রহ্মচিগুন । কিন্তু গীতার মতে ঈশ্বরে চিত্তসংযোগই যোগ। ঈশ্বরকে ছাড়ি দিলে যোগ একেবারেই অসম্ভব। সেই জন্ত গীতাতে যেখানেই বোগের প্রসঙ্গ, সেখানেই ঈশ্বরের উল্লেখ। তাই ভগবান বলিয়াছেন,— *যোগিনামপি সৰ্ব্বেষাং মদগতেনান্তরাত্মন! । শ্রদ্ধাধা ভজতে ধো মাং স মে যুক্ততমো মত: ॥” ( શૈી છ હાઇ ૧ા ) তিনিই শ্রেষ্ঠযোগী, ধিনি শ্রদ্ধাযুক্ত হুইয়া, জামাতে (ভগৰানে } চিত্ত সংযুক্ত করিয়া অামাকে ভজনা করেন।
- ৰে৷ মাং পগুক্তি সব্বত্র পর্যাং চ মঞ্জি পশুতি । তপ্তাহং ন গুণগুামি স চ মে ন প্রশগুতি ॥ সৰ্ব্বভুতস্থিতং যে মাং ভজত্যেকত্বমাস্থিত: | সৰ্ব্বথা বর্তমালোংপি স ধোগী ময়ি বৰ্ত্ততে ॥”(গীত ৬৩০-৩১) যে আমাকে (ঈশ্বরকে ) সকলেতে দেখে, এবং সকলকে चभिांख cन८१, बामि कथन७ उशिङ्ग वंश एं मा, ५१ः cन ७ श्राथाब्र यवृक्ष श्ब्र मा ।
c cरागै "कम बक्णक्न कब्रि गर्फफूख्श् आभा८क eजन करने, cन cव डाcदई थांडूक मा ८कम, जामारङई জৰস্থিতি করে : -
- रु जाब्र७ वणिब्राrइन £र, cषागै शनेि £वश्डाशकाप्ग
cणरङTात्र क८ब्बम, ७८बहे गब्रभश्रछि #iश इन । XVI 岱8 दः श्वब्राडि उाजन् cमश्र ण दाङि •ब्रभार गठिम् ॥“ সেই জগু ভগৰা গীতাতে এইৰূপে চরম ৰোগের উপদেশ" निबाप्इन, “भन्नानां छद मन्खरख मन्याजौ मां१ नमकूग्नः । মামেবৈষ্যসি যুক্তৈ,বং আত্মান মৎপরায়ণঃ * (গীত। ৯৩৪) भाभांtङ भन ज*ॉ१ कब्र, मांमाप्य युजन कब्र, श्राभारक फजन कब्र, जाभारक ७ध*ाम कब्र, छाया:कहें जाग्न कमै ; এইরূপে আত্মাকে যোগ করিলে, আগাতে মিলিত হইবে । ভগবানে চিত্তীৰ্পণছ যে শ্রেয়োলাভের উপায়, জাহ শাস্ত্রের अछक्के ७ फे°नि8 श्ध्रॉtछ् । "এন্তাৰানেৰ লোকেইন্সিন পুংগাং নিঃশ্রেঞ্জসোদয়ঃ । তাত্রেণ ভক্তিযোগেন মনে মধ্যৰ্পিভং স্থিরঙ্গ।” (छांशृदङ ७२eax ) তীব্রভক্তিযোগে ( আমাতে গুগবানে ) স্থির চিত্তার্পণই ইছলোকে মুক্তিয় উপায়।’ dहे ८षांtणब्र विषब्र यांश अखिहिङ इछेण, हेशद्र नjम ब्राछযোগ, এইক্ষণ হঠযোগ ও অম্লান্ত যোগের বিষয় অতি সংক্ষিপ্ত ভাবে পর্য্যালোচনা করিয়ু দেখা যাউক । হঠযোগ । হঠযোগ করিতে হইলে প্রথমে দেহকে শোধন করিয়া লইতে হয়, দেহ বিশুদ্ধ ন হইগে যোগের উপযুক্ত হয় না, সুতরাং সৰ্ব্বাগ্ৰে শোধন বিশেষ অবিশুক । সপ্তধি সাধন স্বারা দেহকে শোধন করিতে হয়,সপ্তবিধ সাধন যথা—শোধন, দৃঢ়তা, স্থৈৰ্য্য, ধৈর্য্য, লাবৰ, প্রত্যক্ষ ও নির্লিপ্ত। “শোধনং দৃঢ়ভ। চৈৰ স্থৈৰ্য্যং ধৈর্য্যঞ্চ লাঘবম্। প্রত্যক্ষঞ্চ নিলিপ্তঞ্চ ঘটপ্ত সপ্তসাধনম্।”(দত্তাত্রেয় সংহিতা) ঘটুকৰ্ম্ম দ্বারা শরীরের শোধন, আগন দ্বারা শরীরের मृफ़्छ, भूजा पाहा भद्रौप्द्रब्र श्ब्रेिड, अठाiशब चाब्र भद्रीब्र६छ्री, थt१ॉब्रांभ बाब्र! भऔब्र गांपब, १Iाम चाब्रl ८५८ब्रब्र প্রত্যক্ষতা এবং সমাধি দ্বারা নির্লিপ্তজা লাঙ্ক হয়। এই সপ্ত সাধনসম্পন্ন হইলে অবশেষে নিশ্চয়ই মোক্ষ কুইন্ধ থাকে। পূৰ্ব্বে বলিয়াছি হে, বটুকৰ্ম্ম স্থাৱ দেহগুদ্ধি হয়, এখন এই ঘটুকর্ণের বিষয় আলোচনা করিয়া দেখা যাউক । ধোঁতি, बछि, cनद्धि, cणोगिकी, जाछेक ५वर क”ाणडांकि, uहे याकम आक्रग्न५ कब्रि८ण श्रृंोप्द्रब्र :5ङछ हङ्ग । दोश्itनब्र भन्नैोप्द्र মেদ ও শ্লেষ্মার আধিক্যদোষ আছে, তাহারাষ্ট্র এই বটুকশ্বের আচরণ করবেন,মহাদের পীর উক্ত পদ্ধ নৰে ভাষার ৰষ্টুঞ্চপাচৰপ করিবেন না।
