রীতি শব্দার্থয়োস্তু রসবন্ধুত্বং পরিকীৰ্ত্তিতম্। সৰ্ব্বলোকাবগম্যং যদগ্রাম্যং তদভিধীয়তে। সুশ্ৰাব্যমপিগম্ভীরং প্রসন্নমুপনগরম্ ॥গ্রাম্যের উদাহরণ যথা— “কন্তে মস্কেইপাসে ধন্তে যন্থাযস্ত বিবাহয়েৎ । নাল্লেন তপসা লভ্যঃ সুনারীসমাগমঃ ॥” উপনগর যথা— *তম্বি ত্বদ ধরং স্বাঞ্ছ নাবিদগ্লবিদোজনা: | বম্বধায়াং মুধাভাবা মূষা স্বৰ্গং যিয়াসবঃ ॥ শালস্করণং তৎ স্তাদ যদুপ্রাস ভাস্করম্। বর্ণাবৃত্তিরমু প্রাস পদে পাদে বিধায়ুতে । পদাবৃত্তিপ্ত যমকমাদিমধ্যান্ত সৰ্ব্বগম্ ॥” রীতিত্রয়ের উদাহরণ যথা— গঙ্গো তরঙ্গতজটাজুটাগ্ৰংফণি"ংস্কৃতিউক্তি সম্ভৃঙুচমৎকার" রং সন্ত্ৰম । আননামুতবাপিকা বিদধতী চিত্তে গিরীশ প্রভোস্বtং পায়ান্নবসঙ্গমে ভগবতী লজ্জাবতী পাৰ্ব্বতী। ভবতে বিরহ ব্যাধিমধিগম্য সসন্ত্রম । কামিনী যামিনীকান্তং কৃতাস্তমিব পশুতি ॥ হস্তালি সস্তাপনিৰুত্তয়েহস্তা: কিং তালবৃন্থং তরণী করোষি। উত্তাপ এম্বোহক্ষরতাপহেতুর্নতক্রবেনিব্যঞ্জনাপনেয়: ॥” ( কাব্যচন্দ্রিক ) সাহিত্যদর্পণে লিখিত আছে যে, পদসংঘটনার অথাৎ উত্তমরূপে পদযোজনার নাম রীতি, ইহা রসের উপকারিণী। এই রীতি পরি প্রকার বৈদউ, গোড়ী, পাঞ্চল ও লাটা । যে স্থলে মাধুর্য্যব্যঞ্জক বর্ণদ্বারা সুললিত পদরচনা করিয়াও তাহা অকৃত্তি বা অল্পবৃত্তিযুক্ত থাকে ও তাহাকে বৈদ উী রীতি কহে । যে স্থলে ওজঃপ্রকাশক বর্ণদ্বারা পদ রচনা হয় এবং ঐ পদ সকল সমাসবহুল হইয় থাকে, তাহাকে গৌড়ী রীতি কহে । যে স্থলে বৈদভী ও গৌড়ী এই দুইট রীতি ভিন্ন অন্ত বর্ণদ্বার সমাসযুক্ত ৫টা বা ৬টা পদ দ্বার সুগলিত রচনা হয়, তথায় পাঞ্চালী রীতি হইয়া থাকে। বৈদ ঠী ও পাঞ্চালী রীতির মধ্যস্থ যে রীতি, তাহাকে লাট কহে অর্থাৎ যাহা বৈদভীও নহে এবং পাঞ্চালী ও নহে এবং এই দুইয়ের মধ্যবৰ্ত্তিনী তথায় লাট রীতি হইয়া থাকে ।
- পদসংঘটন রীতিরঙ্গসংস্থা বিশেষবং । উপকী রসাদীনাং স পুনঃ স্তাচ্চতুবিধা ॥ 蟲 মাধুৰ্য্যব্যঞ্জকৈবর্ণৈরচনা ললিতাত্মিক । * * অবৃত্তিরপ্লবৃত্ত্বির্ব বৈদভ রাতিরিধাতে ।
[ ७२७ ] রুইদাস ওজঃপ্রকাশকৈবণৈর্বন্ধ আড়ম্বর: পুনঃ । সমাসে বহুল গোড়ী বণৈঃ শেধৈ: পুনৰ্দ্ধয়োঃ ॥ সমস্তপঞ্চমপদে বন্ধঃ পাঞ্চলিক মতা। লাটী ভূীতি বৈদউী পাঞ্চল্যোয়স্তুরাস্থিত। ॥” ( সাহিত্যদর্পণ ৯ পরি" ) রীতিক (ক্লী) পুষ্পাঞ্জন। (রাজনি" ) রীতিক (স্ত্রী) ১ কুসুমাঞ্জন। ( শলচ- ) ২ পিত্তল । “অষ্টে সীসকভাগাঃ কাংসস্ত দ্বেী তু রীতিকাভাগঃ । ময় কথিতে যোগেঞ্জি বিজ্ঞেয়ে। বজ্ৰসংঘাত; ” ( বৃহৎসংহিতা ৫৭ । ৮ ) রীতিপুষ্প ( ক্লী ) রীতেঃ পিত্তলস্ত পুষ্পমিব তদাকৃতিত্বাৎ । কুম্মাঞ্জন । ( অমর ) রীর (পুং ) শিব। ( জটাধর ) রারী ( স্ত্রী) পিত্তলভেদ। রব, ১ গ্রহণ। ২ আচ্ছাদন। ভুদি উভয় সক, সেট। লট, রাবতি-তে । লোট রীবতু-তাং। লুঙ, অরীবাৎ, অরবিষ্ট । র, ১ শক, ধ্বনি। ২ বধ, ৩ গতি । তুদা পরন্মৈ" অক: পেটু। গতার্থে ভাদি আত্মনে সক" সেটু। ল রেীতি রবাতি। লিট, রুরাব, রুরুব তুঃ, রুরবিথ। লুট, রবিতা । স্ট, রবিধান্তি । লুঙ, অরাবাং, অরাষ্টিাং মরাবিষ্ণু । BmZmDBBS BBSBBBBBS BBBB BBBB BBS রাবতি । লুঙ, অরীরবৎ। ভূদিপঙ্গে রবতে। অরবিষ্ট । রু (পুং ) শব্দ ( একাক্ষরকোষ ) রুআ ( দেশজ ) ১ রোপণ করা। ২ বংশনিৰ্ম্মিত গৃহছাদের আড় কাঠ হইতে যে সকল বংশদও ঢালুভাবে চারিদিকে রোয়কের থোটায় ঝুলাইয় দেয় । রুই (দেশজ) মৎস্তভেদ, রোহিত মৎস্ত। রুইদাস, রয়দাসী বা রুইদাসী নামক বৈষ্ণব ধৰ্ম্মসম্প্রদায় পবপ্তক । ইনি প্রসিদ্ধ বৈষ্ণব-সাধক রামানন্দস্বামীর শিষ্য। প্রবাদ এই যে, চৰ্ম্মকারঞ্জাতির মধ্যেই তিনি স্বীয় ধৰ্ম্মমত বিস্তার করিতে সমর্থ হইয়াছিলেন । অপরাপর সাম্প্রদায়িক লোকে তাতার মতাম্ব ষ্টী হয় নাই । কিন্তু শিথঞ্জাতির আদিগ্রন্থে তাছার রবিদাস নাম এবং তাহার রচিত কোন কোন গ্রন্থ উহাতে সন্নিবিষ্ট থাকায় অম্বুমান হয় যে, তিনি এককালে সাধারণে বিশেষ খ্যাতিলাভ করিয়াছিলেন । এখনও কাশবাসী শিখদিগের মুথে যে সকল স্তব ৭ সঙ্গীত শ্রত হওয়৷ ধায়, তাছার অধিকাংশই রুইদাসের বিরচিত । ভক্তমালগ্রন্থ ভিন্ন উক্ত মহাপুরুষের জীবন সদ্বন্ধে আর
