পাতা:বিশ্বকোষ ষোড়শ খণ্ড.djvu/৭০

যোগিন যোগিত্ব । ত্রি ) ১ যোগভাবাপন্নত্ব। ২ যোগীর ভাৰ। যোগিদগু (পুং ) যোগিনাং দও অবলম্বনধষ্টি: বেত্র। যোগিন (ত্রি) মোগোৎস্তান্ত যোগ-ইনি যা যুজ সমাধে। যুজির যোগে বা ( সংপৃচামুরুধেতি। পা ৩।২।১৪২ ) ইতি ৰিমু ৰোগযুক্ত, যোগাবলম্বী। “স্বর্ণে লোষ্ট্রে গৃহেছরণ্যে সুস্নিগ্ধচন্দনে তথা । সমত ভাবন যস্ত স যোগী পরিকীর্তৃিত; ॥” (ব্রহ্মবৈ• গণপতি ৩৫ অ• ) স্বর্ণ বা লোষ্ট্র, গৃহ বা অরণ্য অথবা সুস্নিগ্ধচন্দনে যাহার সমান ভাবনা, অর্থাৎ যিনি ভাল মন, মুখ, দুঃখ, উভয়ই তুল্য জ্ঞান করেন, তাছাকে যোগী কহে। গীতায় অভিহিত হুইয়াছে যে,— “জ্ঞাত্মৌপম্যেন সৰ্ব্বত্র সমং পশুক্তি যোংঙ্গুন । সুখং ব যদি দু:খং স যোগী পয়মো মত: ॥” (গীত। ৭অe) হে অৰ্জ্জুন ! যিনি আপনার স্থায় সকলকে অবলোকন করেন, এবং যাঙ্গার মুখ বা দুঃখ উভয়ই তুল্য, তিনি যোগী । যিনি যোগাবলম্বন করেন, ষ্টtহাকেও যোগী কহে । { বিশেষ বিবরণ যোগশন্স দেথ ] ১ শিব । ৩ (যোগী) যোগসিদ্ধ ব্যক্তি । যিনি যোগাভ্যাসে সতত নিরত [ १० থাকিয় সিদ্ধিলাভ করিয়াছেন। স্বয়ং ভগবান যোগিসম্বন্ধে । গীতায় বলিয়াছেন যে, তপস্বী অপেক্ষা, এমন কি সকল কপিগণ অপেক্ষী ৪ যোগী শ্রেষ্ঠ । ( যোগ দেথ ] যোগদর্শনে অলস্তাভেদে চারি প্রকার যোগীর উল্লেখ পাওয়া যায়,—প্রথমকল্পিক, মধুভূমিক, প্রজ্ঞাজ্যোতিঃ ও অতিক্রান্তভাবনীয়। র্যাহার কেবল যোগশিক্ষা আরম্ভ করিয়াছেন, যাহাঙ্গের পরচিত্তাদি বিষয়ে জ্ঞান দৃঢ় হয় নাই,হইবার উপক্রম চষ্টয়াছে মায়, তাছাদিগকে প্রথম কল্পিক যোগী কহে । দ্বিতীয় মধুভূমিক-ইহার অপর নাম ঋতস্তব প্রজ্ঞ, এই শ্রেণীর যোগীরা ভূত ও ইঞ্জিয়গণের জয়াভিলাষী। তৃতীয় প্রজ্ঞাজ্যোতি:— ষ্ট'হারা ইঞ্জিয়গণকে সম্পূর্ণ বশীভূত করিয়াছেন। ভূত ও ইঞ্জিয়জয়বশতঃ পরচিস্তাদি জ্ঞানে ইহাঙ্গের সম্পূর্ণ অধিকার ভৰ্ম্মিধাছে। চতুর্থ অতিক্রাস্তু ভাবনীয়, এই যোগীর কেবল চিত্ত্বলয় অবশিষ্ট থাকে, ভঞ্জির আর সকল সমাধিই সিদ্ধ হইয়াছে জ্ঞানিতে হইবে। যোগের আয়ন্ত কষ্টতে কৈবল্য পর্য্যস্ত চারি অবস্থার প্রথমাবস্থায় অর্থাৎ প্রণম কল্পিক যোগীৰ পক্ষে দেবগণের স্বাক্ষাংকারের সম্ভাবনা নাই। তৃতীয় ও চতুর্থ অবস্থা ষোগিগণ দেৰগণ, অপেক্ষা উন্নত, সুতরাং দেবগণ তাহাজের J যোগিন প্রলোভন দেখাইতে সমর্থ নহেন, কেবল দ্বিতীয় অবস্থাই পলোভন কাল, এই অবস্থায় চিত্ত দৃঢ় হয় নষ্ট, কেবল সিদ্ধির অন্ধুর দেখা দিয়া থাকে মাত্র, এই সময় ষ্টগ্রাদি দেবগণ যোগীর চিত্রগুদ্ধি অবগত হইয়া স্বর্গাদিস্তানের বিবিধ উপভোগ্য বিষয় স্থার। তাছাদের প্রলোভন প্রদর্শন করিয়া থাকেন। পাচে যোগসিদ্ধিপভাবে যোগিগণ দেবতাদের श्रशिकाद्रक्लाठि शाश, ७ठे खरग्र cमतsण छैङारमन निकल्ले আসিয়া বলেন, “আপনি এই স্থান অবস্থিতি ও বিষ্ঠার করুন. এই ভোগ কমনীয়, এষ্ট কন্স চিত্ত্বকারিণী, এষ্ট ঔষধ জন্মমৃত্যবিনাশক, এই রথ গগনচারী, এষ্ট কল্পবৃক্ষ আপনার সকল মনোরথ পুরণ কবিবে, ইত্যাদি নানা প্রকার পলোভনে মুগ্ধ করিতে চেষ্টা করিয়া থাকেন । ৭ যোগী যদি ইষ্ঠাতে প্রলুব্ধ স্তন, তাহা ইষ্টলে যোগভ্ৰষ্ট হইয়া পরিশেষে নিরয়গামী হইয়া থাকেন। যতদিন অসংপ্রজ্ঞাত সমাধি লাভ না হয়, ততদিন যোগী কিছুতেষ্ট যোগপথ পরিত্যাগ করিবেন না, যত বিভীষিকা বা সম্পদলাভ হউক না কেন, কিছুতেই ক্ৰক্ষেপ না করিয়া ধীরে ধীরে গুরুর উপদেশান্তসারে যোগ করিতে থাকিবেন, কিছুতেই যোগ ত্যাগ করিবেন না। বর্তমান কালে যোগিগণ শৈবসম্প্রদায়ের অন্তর্ড ক্ৰ হইয়। পড়িয়াছেন। আধুনিক কণফট প্রভৃতি যোগি-সম্প্রদায়ের উৎপত্তি বহু প্রাচীন ন হইলেও, প্রাচীনতম কাল হইতে ভারতবর্ষে যোগীদিগের প্রভাব বিস্তুত হইয়াছিল। দস্তাত্রেয় নারদ, এমন কি, দেবাদিদেব মহাদেবও পরম যোগী বলিয়! উক্ত হুষ্টয়াছেন । হঠ প্ৰদীপিকা, দস্তাত্রেয় সংশ্চিত, গোরক্ষসংচিত। প্রভৃতি গ্রন্থে যোগিসম্প্রদায়ের অনুষ্ঠেয় আসন-প্রাণায়ামাদি যোগাঙ্গ সমুদায়ের যথাযথ প্রণালী নিবন্ধ হষ্টয়াছে । সহজাননা চিত্মামণি স্বাত্মারাম যোগীনের হঠপ্রদীপিকায় যোগিদিগের চারিট উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে। প্রথম উপদেশে প্রধান প্রধান হঠযোগীর নাম ; যোগসাধনের অমুকুল ও প্রতিকুল ক্রিয়াসমূহের বিবরণ ; যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়ামাদি যোগাঙ্গ ; যোগাধিকারের লক্ষণ ও যোগিদিগের ভোজন • “তত্ৰ মধুমতীং ੇ সাক্ষাৎকুৰ্ব্বতে ব্রাহ্মণস্ত স্থায়িনে দেবীঃ সশ্বশুদ্ধিমমুপগুপ্ত: স্বানৈরুপনিমন্ত্রয়স্তুে, ভোঃ ইহান্ততাং, ইছরম্যতাং কমনীয়োহয়ং ভোগ, কমনীয়েয়ং কঙ্ক, রসায়নমিদং জরামুতুং বাধতে, বৈহারমমিদং বান, অমী কল্পক্ৰম: পুণ্য মন্দাকিনী, সিদ্ধা মহার, উত্তম অমুকুল অপসরস:, দিবো শ্রোত্রচক্ষুৰী, বঙ্গোপস: ফায়: স্বগুণৈ: সৰ্ব্বমিদমুপাতিমায়ুষ্মত, BBBBBDDDBBDDDDBBBB BDD BBBDS DDBB BBSS