পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তদশ খণ্ড.djvu/২৬১

। नित्र নারীসঙ্গমমত্তোহসে যম্মান্মাম্যমন্ততে। যোনিলিঙ্গস্বরূপং বৈ রূপং তস্মাৎ ভবিষ্কৃতি। ' ব্ৰাহ্মণং মাং ন জানাতি তমসা চাপুপিাগতঃ। অব্রহ্মণাত্বমাপয়ে ন পুজ্যোংলীে জিন্মনাম্। তস্মার জলমগ্নস্তু তস্মৈ দত্ত্বং হৰিকথা । শিবস্তান্নং জলঞ্চৈব পত্ৰং পুষ্পং ফলাদ্ৰিকম্‌। নিৰ্ম্মাল্যমন্ত চাগ্রাহং ভবিষ্যক্তি ন সংশয়ঃ ॥ এবং শগু, মহাতেজা শঙ্কর লোকপূজিতম্। উবাচ গণমত্যুগ্ৰং নুংি শূলভূতং নৃপ । ক্লাভক্তাশ্চ যে লোকে ভস্মলিঙ্গাস্থিধারিণঃ। তে পাষগুত্বমাপন্ন বেঙ্গবাহা ভবত্তি কৈ ৷” ( পদ্মপু• উত্তরখ• १४ श्र' ) লিঙ্গপুরাণপাঠে জানা যায় যে, দেবধি নারদ রুদ্রদেবের পবিত্র তীর্থক্ষেত্রসমূহ সন্দর্শন করিয়া তত্ত্বংস্থানে লিঙ্গপুঞ্জ করিয়াছিলেন । ( ১ । ১২ ) ঐ লিঙ্গ কি, এবং কেনই বা তাহা সুসারে সকলের গুল হইয়াছে,তাহা স্বতের অভিবাক্তিতে স্পষ্টই প্রতীয়মান হয়। “শদুব্রহ্মতমুং সাক্ষাৎ শবব্ৰহ্মপ্রকাশকম্। বর্ণাবয়মব্যক্তলক্ষণং বহুধা স্থিতম্। অকারোকারমকারং স্থলং স্বপ্নং পরাৎপরম্। ওঙ্কাররূপমৃগব্রুং সাম জিহ্বাসমন্বিতম্ ॥ যজুৰ্ব্বেমহাগ্ৰীবমথৰ্ব্বহৃদয়ং বিভূষ। প্রধানপুরুষাতীতং প্রলয়োৎপত্তিবর্ভূিতম্ ॥ তমসা কালরুদ্রাখাং রজসা কনকাগুজম্। সত্ত্বেন সৰ্ব্বগং বিষ্ণু নিগুণত্বে মহেশ্বরম্ ॥ প্রধানাবয়বং ব্যাপ্য সপ্তধধিষ্ঠিতং ক্ৰমাৎ । পুনঃ ষোড়শধ চৈব ষড়বিংশকমজোস্তবম্। সর্গপ্রতিষ্ঠাসংহরিলীলাৰ্থং লিঙ্গরূপিণম | প্ৰণম্য চ যথাস্কায়ং ৰক্ষ্যে লিঙ্গোপ্তবং শুভম্।” (লিঙ্গপু পূৰ্ব্ব ১। ১৮-২৩) এই লিঙ্গরূপ সাধারণতঃ দুই প্রকার। নিক্রিয় ও নিগুণময় শিব অলিঙ্গ এৰজগৎকারণরূপ শিবই লিঙ্গ। এই অলিঙ্গ শিব হইতে লিঙ্গ শিবের উৎপত্তি ; তিনি স্থল, স্বল্প, জন্মরহিত, মহাভূতস্বরূপ, বিশ্বঙ্কপ ও জগৎকারণ। লিঙ্গ বলিলেই শিক সম্বন্ধীয় লিঙ্গ বুঝিতে হইবে। (লিঙ্গপু ৩। ১-১• ) আবার উক্ত পুরাণের সপ্তদশ অধ্যায়ের • শ্লোকে “প্রধানং লিঙ্গমাখ্যাত निनौ छ भद्रानदब्रः ” वल्न मृष्टै अष्टमान रत्र cव, गिनहै eशान *এবং সেই প্রধানে প্রকৃত্তি বা শিবশক্তি বিশেষকেই লক্ষ্য कब्जि भाश्वब्रक गिी "क्यान्न ज्द्र श्हेब्राप्श्। फेख् XVII [ ૨૧ ] शिक्र অধ্যায়ের অপরাপর কথাপ্রসঙ্গে শ্রদ ও বিষ্ণুর বিরোধ ভঞ্জনাখ শতসংখ্যক কালানলসদৃশ লিঙ্গরূপী মহাদেশের জাবির্তাবের কথা আছে (১৭। ৩১-৩২)। লিঙ্গরূপ দর্শনে বিষ্ণু ও बंक्र विश्रण रुहेछ भड़िाशन। उथम अकन्धो६ ॐकांद्र शांगै সমুখিত হইল। এই ওঙ্কারের তাৎপৰ্য্য কি তাৰা নিম্নোক্ত শ্নোকে বিবৃত হইয়াছে – “অস্ত লিঙ্গাতুৰীজমকায়ং ৰীজিন প্রভোঃ। উকারযোনে বৈ ক্ষিপ্তমবৰ্দ্ধত সমস্তুতঃ * ৬৪ अशीं९ रीडि भtश्श्वग्न गिन्न शंदेrङ भकांद्र शैौछ ऐ९°ग्न श्रेंज, এবং তাঁহা উকাররূপ যোনিতে নিক্ষিপ্ত হইয়া চতুর্দিকে বৃদ্ধি পাইতে লাগিল। এই শ্লোক বিশেষভাবে পর্যালোচনা করিলে স্পষ্টই বুঝা যায় যে, লিঙ্গই পৃষ্টিশক্তির পরিচায়ক । এই শিৰশক্তির উত্তরসাধক লিঙ্গমূৰ্ত্তিতে যেমন শিবপুজা বিহিত হইয়াছে, সেইরূপ শক্তিবোধক যোনিমূৰ্ত্তিতেও শক্তিপুজার ব্যবস্থা দেখা যায়। “পীঠাকৃতিরুমাদেবী লিঙ্গরূপশ্চ শঙ্কর । প্রতিষ্ঠাপ্য প্রযত্নেন পূজয়স্তি স্বরানুয়াঃ " ( লিঙ্গপু• উত্তরখ ১১৩১ ) উক্ত অধ্যায়ের ৩৭ হইতে ৪০ শ্লোকে লিখিত আছে যে, ব্ৰহ্মাদি দেবগণ, ঐশ্বৰ্য্যশালী রাজগণ, মানবগণ ও মুনিগণ সকলেই শিবলিঙ্গের পূজা করিয়া থাকেন। ভগবান বিষ্ণুও ব্ৰহ্মার বরপুত্র রাবণকে নিহত বরিয়া সমুদ্রতীরে বিশেষ ভক্তির সহিত বিধিবৎ লিঙ্গারাধনা করিয়াছিলেন। লিঙ্গার্চনা করিলে শত ব্রাহ্মণবধজনিত মহাপাতক বিদূরিত হয়। একবিংশ অধ্যায়ের ৭৯-৮৩ শ্লোকে লিখিত আছে যে, অগ্নিহোত্র, বেদাধ্যয়ন, বহুদক্ষিণক যজ্ঞাদি শিবলিঙ্গার্চনায় এক কলাংশেরও স*ছুল্য নহে। দিবসে একবারমাত্র লিঙ্গার্মনকারও সাক্ষাৎ রুদ্র বলিয়। কথিত। শিবপূজার ধর্শ্ব অর্থ কাম ও মোক্ষফল প্রাপ্তি ঘটে। লিঙ্গপুরাণের পূর্বভাগে ২৫-২৭ অধ্যায়ে শিবপুজার স্থান নিৰ্ব্বাচন ও পুজোপকরণাদির যথাযথ বিবরণ লিপিবদ্ধ হইয়াছে। শক্তি বিনা শিবপুজা করিতে নাই। একমাত্র শিবলিঙ্গ পূজার শিব ও শক্তি উভয়ের পুজা বলির পুরাণে ও তন্ত্রে তৎপূজার विक्षिहें कैौहिंठ इहेग्नाटकृ ७ ।। ا،}لمه • “शित्रtनगै महitनशै नित्र १ माक्रो९ भाइ५५: । স্তষ্কে; সাপুজনাদিত্যংগেৰী দেৰশ পুজিষ্ঠেী।" - (প্ৰাণতোধিস্থ সিজপুরাণচন) ভৰি দিয়ার্কসঙ্গর অভিহিত বটগছ ৰে-- o, “শক্তি নি শেরি প্রেতা তঙ্ক মিশ্চিয়। ●●