পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তদশ খণ্ড.djvu/২৬৫

- शिश्नः { ২৬১ ] निर्भ গত ছিলেন, সেই সময়ে হিক্রগণও বাল দেবের লিঙ্গরূপ উপাসনা ক্ষয়িতেল ; কিন্তু কোন সময়ে এবং কাহার দ্বারা এই লিঙ্গোপাসনা ভারতে অথবা সুদূর পশ্চিম য়ুরোপ খণ্ডে প্রচারিত হইয়াছিল, তাহা জানিবার উপায় নাই। পাশ্চাত্য প্রত্নতত্ত্ববিদগণের ধারণা, যখন হিব্রুজাতি অথবা গ্রীক ও রোমকদিগের মধ্যে প্রথমে লিঙ্গোপাসনায় প্রভাব দেখা যায়, তখন অধগুই স্বীকার করিতে হুইবে যে,ভারতবাসী উহা প্রতীচ্যের নিকট হইতে গ্রহণ করিয়াছেন। কিন্তু এ কথা কতদূর যুক্তিসিদ্ধ তাহ সহজেই অনুমান कुंड्री चांब्रि । যখন রোমুসানালোর ऎभान इग्न नांदे, यथम शैौषখৃষ্ট আদে জন্মপরিগ্রহ করেন মাষ্ট, বাইবেল গ্রন্থের স্বচনা হইয়াছিল কি না সন্দেহ, তখন হইতেই ভারতে আর্থ্য সভ্যতাস্রোতপূর্ণশক্তিতে প্রবাহিত ছিল। বুদ্ধনির্মাণের পতাৰ পরে বুদ্ধের প্রতিকৃতি বৌদ্ধদিগের যত্নে সমগ্র জম্বীপে এবং উত্তরপশ্চিম এসিয়া খণ্ডের নানাস্থানে প্রতিষ্ঠিত ও পূজিত হয় । ললিতবিস্তর হইতে জানিতে পারি যে বুদ্ধের পূর্ব হইতেই পিব, বিষ্ণু ও স্বৰ্য্যপূজা প্রচলিত ছিল। শৈব, বৈষ্ণব ও সৌরদিগের নিকট বেন্ধের মূর্ন্তিগঠন শিক্ষা করিয়া থাকিবে। [ পিব দেখ। ] আমেরিকা মহাদেশের পেরুভিয়া নামক স্থানে ‘রামলীতোয় মহোৎসব এবং তথাকার নৃপতিবংশের স্বৰ্য্যবংশোদ্ভবতার প্রবাদ প্রচলিত আছে। ঐ স্থলের মধ্যবৰ্ত্ত কতকগুলি জাতির ভাষায় ঈশ্বরের নাম সিৰু। আসিয়ার অন্তর্গত ফ্রিজিয়া নামক জনপদবাসীরা সেবা বা সেবাজিয়াস নামক দেবতার উপাসনা করে। ঐ দেবোপাসকগণ দীক্ষাকালে সর্পঘটিত কএকটা অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন। মিশরবাসীর বাকাস (ব্যান্ত্রেশ ? ) ভিন্ন অপর একটা দেবতার নাম সেব, সে বা বা সোব দেখা যায় ; এই নামসাগু এবং সর্পগত প্রক্রিয়াদি অনুধাবন করিলে, আমাদের ব্যালমালবিভূষিত ও ব্যাঞ্জাম্বরপরিহিত শিবের কথাই মনে পড়ে ॥৯ পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের বিশ্বাস, বিষ্ণুর উপাসনাপদ্ধতি প্রাচীন তাতাররাজ্য ( শাকৰীপ ?) হইতে ভারতে সমানীত হইয়াছে ; কিন্তু সোঁতাগ্যের বিষয়, তাহার শিবপূজা সম্বন্ধে ঐকপ কোন একটা অদ্ভুত মীমাংসায় উপস্থিত হইতে नमर्ष झम नॉईं । তাহারা বলেন যে,পুষ্টজন্মাজের প্রথম হইতেই এই শিবোপাসনাপদ্ধতি সিদ্ধসৈকত হইতে রাজপুতনার মধ্য দিয়া জাৰ্য্যাবর্তভূমে বিকার লাভ করে। কালিদাসের বর্ণনা হইতে জানা যায় যে, ৰংপুৰ্ব্ব প্রথম শতাৰে উজ্জয়িনী নগরে মহাকাল এবং ওগরে • * Serpent * Siva worship and Mythology in Central America, Africa and Asia, by flyde Clarke. Р, 10-11, mT খরের মহোৎসব সাধিত হইত। মুসলমান জাজমশের পুঞ্জেও হিন্দুরাজগণের অধিকারে ঐ স্থানে লিজোপাসনা প্রবল ছিল । তখনকার বিন্দুস্বর্ণ মামক শিবলিঙ্গ অতি প্রসিদ্ধ। আমাদের দেশে এক খণ্ড লম্বমান গোলাকায় বা কোণাকার প্রস্তরপ্তম্ভ লইয়া সাধারণতঃ শিবলিঙ্গ গঠিত হইয় থাকে। ॐशंद्र निग्नष्ठांश अ८नभङ्गड हूण ७ श्रांजन नांरभ अङिश्ङि ; বস্তুতঃ এই আসন রাখিবার আবশুক নাই। স্তম্ভের মধ্যস্থলে কোষার আকার যোনিপট্ট বা গৌরীপট্ট স্থাপিত। উহা স্থলবিশেষে প্রশালিকা বলিয়া গৃহীত। এই গৌরীপট্টই পাৰ্ব্বতীর যোনি বা মূলপ্রকৃতির স্ত্রী-চিহ্ন এবং উহা ভেদ করিয়া তদুপরিস্থ উদ্ধায়ত শলাকা বা দগুমূল পুরুলের লিঙ্গ বলিয়া বিবেচিত। একযোগে এতদুভয়ই, অথবা যোনিপট্রের উপরিস্থ পুংচিহ্নই শিবলিঙ্গ মামে কথিত ; এই কারণে প্রধান প্রধান শৈবপীঠে আসন না রাখিয়াই যোনিপট্রের উপর লিঙ্গ স্থাপিত দেখা যায় । ভারতবর্ষে প্রায় অনুন জাট কোটি লোক শিবলিঙ্গের পূজা করিয়া থাকে। হিমালয়ের অত্যুচ্চ শৃঙ্গ বদরিকাশ্রম ও পশুপতিনাথ হইতে সুদূর দক্ষিণে রামেশ্বর সেতুবন্ধ পৰ্য্যন্ত পৰ্য্যবেক্ষণ করিলে অসংখ্য শিবলিঙ্গ নয়নপথে সমূদিত হইবে। গঙ্গার উভয় কুলে বিশেষতঃ বারাণসীক্ষেত্রে ও বাঙ্গালার মন্দির- ' প্রতিষ্ঠার সঙ্গে সঙ্গে লিঙ্গমূৰ্ত্তিস্থাপনের বাহুল্য দৃষ্ট হয়। বারাণসীর বিশ্বেশ্বরাদি মন্দির, উড়িষ্যার ভূবনেশ্বর, সেতুবন্ধে রামেশ্বরমণিায়, সোমনাথের সোমনাথমন্দির এবং বাঙ্গালার অন্তর্গত বৈদ্যনাথ এবং কালন নগরে বর্ধমানরাজের প্রতিষ্ঠিত ১০৮ট মন্দির শৈবকীৰ্ত্তির নিদর্শন। এতদ্ভিন্ন কাঞ্চীপুর, জম্ব, কেশ্বর, তিরুমলয়, চিদম্বর ও কালহস্তী প্রভৃতি স্থানে প্রসিদ্ধ ও সুপ্রাচীন শৈব কীৰ্ত্তি দেখিতে পাওয়া যায়। শিবপুরাণ (৩৮ অধ্যায়) এবং নন্দি উপপুরাণে শিব বলিতেছেন যে, “আমি সৰ্ব্বৰ্যাপী, কিন্তু সৌরাষ্ট্রে-সোমনাথ, কৃষ্ণাতীরন্থ ঐশৈলে—মল্লিকার্জুন,উজ্জয়িনীনগরে—মহাকাল,ওঙ্কার,ও অমরেশ্বর, চিতাভূমে—বৈদ্যনাথ, দক্ষিণে সেতুবন্ধে—রামেশ্বর, বায়াশসীক্ষেত্রে—বিশ্বেখর, গোমতীতীরে—ত্ৰখ্যক, হিমালয় পৃষ্ঠে— কেদারনাথ,গারুকবনে—লাগেশ,শিবালয়ে-শ্বেশ,ডাকিনীতে— ভীমশঙ্কর প্রভৃতি বিশেষ বিশেষ মূৰ্ত্তিতে আমি বিদ্যমান আছি " ১৯২৪ খৃষ্টাৰো বা ৪১৫ হিজিরায় সুলতান মাঙ্গদ গজনীতে श्रान्निग्ना cनांभमांथ णिन ধ্বংস করেন। ১৯৫২ শঙ্কে স্বলতান अन्डामान्दैकब्रिनैौत्र भशंकन मूहिं छांत्रित्र निद्रौण्ड नईव ধান। হিমালয়স্থ কেদারতীর্থে জাপি ছিন্মুতীর্থযাত্রী গমন করে। দক্ষিণে রাজমহেশ্রীর অন্তর্গত প্রাঙ্গারাম তীর্থে চীমেশ্বর মুষ্ঠি