লিঙ্গ f ૨૭8 ] প্রাচীন ফিনিকীয়া রাজ্যেও (কানানরাজ্য) অতি জঘন্তভাবে লিঙ্গপূজা প্রচলিত ছিল। লুসিয়ানের বর্ণনা হইতে জানা যায়, সিরিয়ার একটা সুবৃহৎ মন্দিরে ৩•• ফাদম্ (?) উচ্চ লিঙ্গ ছিল। প্রাচীন আসিরীয় ও বাবিলন রাজ্যবাসীরা ৩e • হস্ত দীর্ঘ লিঙ্গমূৰ্হি নিৰ্ম্মাণ করিয়া উপাসনা করিত। বাবিলন হইতে যে সকল পিত্তলনিৰ্ম্মিত পুরাতন লিঙ্গমূৰ্ত্তি আবিষ্কার হইয়াছে, তাহা অবিকল ভারতীয় শিবলিঙ্গের অনুরূপ। খৃষ্টীয় ৭ম শতাদে চীন-পরিব্রাজক হিউএনসিয়ং কাশীধামে আসিয়া ১•• ফিটু উচ্চ তাম্রময় শিবলিঙ্গ এবং নুনাধিক ৬৬ হস্ত দীর্ঘ একটা পিত্তলময় শিবমূৰ্ত্তি ও ২•ট সুন্দর মন্দির দেখিয় গিয়াছেন । [ কাশী দেখ। ] কোন কোন প্রত্নতত্ত্ববিদ বিশেষ প্রমাণ প্রয়োগ সহকারে প্রতিপন্ন করিয়াছেন যে, পুৰ্ব্বকালে খৃষ্টানদিগের মধ্যেও একরূপ লিঙ্গপূজা প্রচলিত ছিল, এখনও ইতালীয় রোমান কাথলিক সম্প্রদায়ে তাহার অঙ্গবিশেয বিদ্যমান আছে কি না, তাহ বিশেষভাবে আলোচনা করিলে বুঝা যাইতে পারে। মিশরদেশীয় প্রথম খুষ্টানগণ লিঙ্গাকৃতিমূলক পূৰ্ব্বোক্ত ‘তও’ নামক বস্তু গলে ধারণ করিতেন। পূৰ্ব্বতন খুষ্ঠানদিগের অনেকানেক সমাধিমন্দির বা স্তম্ভে ঐ তত্ত্বমূৰ্ত্তি অঙ্কিত আছে। ঐ তওলিঙ্গ পরে ক্রুশচিহ্নে রূপান্তরিত হইয়াছে কি না বলা যায় না । ভারতীয় হিন্দুদিগের এবং পাশ্চাত্য খৃষ্টাদিগের মধ্যে লিঙ্গোপাসনার সামঞ্জন্ত লক্ষ্য করিয়া মুর সাহেব লিখিয়াছেন,— “This last lingering relic of a very ancient rite—Phallic, Lingaie, or Ionian, as one may be differently disposed to view it—in Christendem, has been thought to deserve a separate and somewhat lengthy dissertation, I have compiled such a one from souroes not mentionable, with a running commentary showing its close correspondence with existing Hindu rite"—Moor's Oriental Fragments, p. 147. ভারতে শিবলিঙ্গপুজায় চারি বর্ণেরই সমান অধিকার আছে। শিবলিঙ্গের মধ্যে পার্থিব শিবলিঙ্গপূজাই বিশেষ প্রশস্ত। ইহাভিয়, স্বর্ণ, রজত, তাম্র, স্ফটিক ও পারাদির লিঙ্গ নিৰ্ম্মাণ করিয়া পূজা করিবার বিধান দেখিতে পাওয়া যায়। লিঙ্গমহিমা—জগতে যে সকল পুণ্য কাৰ্য্য আছে, তাহার মধ্যে শিষপুঞ্জ প্রধান, অশ্বমেধ ও বাজপেয়াদি বঞ্জ অপেক্ষ শিবপুজায় অধিক ফল হইরা থাকে। যথা—
- Jour Roy, As. Soc. of Great Britain and Ireland, Wol. 1. p. 91-92,
"অশ্বমেধসহস্রাণি বাজপেয়শতানি চ। মহেশার্চনপুণ্যস্ত কলং নার্থত্তি ষোড়শীম্ "মৎস্তস্থ ১৬প) শিবলিঙ্গ পূজা করিলে যে ফল হয়, অগ্নিহোল্পবিজ্ঞ তাহার কোটি ভাগেরও এক ভাগ মহে। যিনি শিবলিঙ্গ পূজা করেন, তিনি সকল পাপ হইতে মুক্ত হইয়া থাকেন" এই জগতে জীব নানা ম্বোনিতেওম্ৰমণ করিয়া একমাত্র শিবলিঙ্গ পুজার দ্বারাই মুক্তি লাভ করিয়া থাকে। “অগ্নিহোত্রান্ত্রিবেদাশ্চ যজ্ঞাশ্চ বহুদক্ষিণাঃ । শিবলিঙ্গার্চনস্তেত্তে কোটাংশেনাপি তে সমাঃ ॥ হিন্থ ভিৰ চ ভূতানি ছিত্বা সৰ্ব্বমিদং জগৎ। যজেদেকং বিরূপাক্ষং ন স পাপেন লিপ্যতে ॥ অনেকজন্মসাহস্ৰং ভ্রাম্যমাণশ জন্মসু । কঃ সমাপ্নোতি বৈ মুক্তিং বিনা লিঙ্গার্চনং নরঃ।"(স্কনপুরাণ) লিঙ্গপুরাণে লিথিত আছে যে, একমাত্র শিবলিঙ্গপূজনে চতুৰ্ব্বৰ্গ ফল এবং অষ্টশ্বৰ্য্য সিদ্ধি হইয়া থাকে। স্বয়ং নারায়ণ বলিয়াছেন যে স্বৰ্গ, মৰ্ত্ত ও পাতাল প্রভৃতি স্থানে যে সকল দেবতা আছেন, একমাত্র শিবপূজা করিলেই সেই সকল দেবতার পূজা হইয়া থাকে। “শিবন্ত পূজনাদেবি চতুৰ্ব্বগাধিপে ভবেৎ। অষ্টশ্বৰ্য্যযুতে মর্ত্যঃ শম্ভুনাথপ্ত পূজনাৎ ॥ স্বয়ং নারায়ণেনোক্তং যদি শস্তৃং গ্রপূজয়েৎ। স্বর্গে মর্ত্যে চ পাতালে যে দেবাঃ সংস্থিতাং সদা । তেষাং পূজা ভবেদেবি শম্ভুনাথষ্ঠ পূজনাৎ ॥” (লিঙ্গপুরাণ) স্কন্দপুরাণে লিখিত আছে যে, লিঙ্গার্চন ব্যতীত যাহার কাল অতীত হয়, তাহার মহা অমঙ্গল হইয়া থাকে। একদিকে সকল প্রকার দান, বিবিধ যাগ যজ্ঞাদি আর একদিকে লিঙ্গপূজা এই উভয়ই তুল্য। লিঙ্গারাধনা ব্যতীত যাগ যজ্ঞাদি বিফল হইয়। থাকে, এতএব লিঙ্গপুজা ভুক্তিমুক্তিপ্রদ ও বিবিধ পাপনাশক, শিবলিঙ্গারাধনাবলে অন্তকালে শিবসাযুজ্য লাভ হইয় থাকে। “বিনা লিঙ্গার্চনং যন্ত কালো গচ্ছতি নিত্যশ: | মহাহানিৰ্ভবেত্তস্ত দুর্গতস্ত দুরাত্মনঃ ॥ একত: সৰ্ব্বদাননি ব্রতানি বিবিধানি চ । তীর্থানি নিয়ম যজ্ঞ লিঙ্গারাধনমেকতঃ ॥ ন লিঙ্গারাধনাম্বন্যৎ পুরা বেদে চতুৰপি । বিস্তুতে সৰ্ব্বশাস্ত্রাগ্রামে এক সুনিশ্চিত । ভুক্তিমুক্তিপ্ৰস্থং দি বিৰিধাপরিবারণম্। গুজৰি নরে নিত্য শিকাৰ্যমাণুবাং ! সৰ্বমন্তং পরিত্যঙ্গ ক্ৰিয়াৰামশত, iff $
