পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তদশ খণ্ড.djvu/৫১৯

বয়নবিদ্যা यज्रक (ग्र६) इचखाउँीव्र निनेणिक । বয়, গতি। ভূদি জানে সৰু সেটু। লটু বতে। লোটু বরতাং। স্ট, বরিষ্যতে লুট্‌ বৰয়ে। লুট, বৱিতা । राष्ट्र (श्रृं) उरुबाच्न। बल्लबइनकोढ़ी। डिब्रार जैन्। তন্তুবায় । বয়ং 4 ত্রি ) বয়নকাৰ্য । বয়ত (পুং ) খেল-ৰর্ণিত ব্যক্তিতে। ( আৰু ৭৩০২ ) বয়ন (স্ত্রী) বস্ত্রাদির স্বত্রগ্রহণক্ষপ কাৰ্য্যৰিশেষ। বয়নবিদ্যা, উর্ণ বা কাপাসাদি হুত্ৰজাত বন্ধনিশ্বাশাপ শিল্পfootfotos I off-sis, flutta tests Art of weaving বলিয়া থাকে । কিরূপে কত পরিমাণ তুলা লইয়া কত বিভিন্ন নম্বরের মোট ও সরু স্থতা প্রস্তুত করিতে হয়, তাহার পর সেই স্বতাগুলি টানা দিয়া দিয়া নরাজে গুটাইতে হয় ; তদনন্তর নরাজ তাতে সংযোজিত করিয়া তাছার স্থতার খেইগুলি প্রথমে দুইটা ঝাপের মধ্যে দিয়া ও পরে সানার মধ্য দিয়া চালাইয়া দিতে হয় ; তৎপর যথানিয়মে তাতন্ত্র স্বত্ৰাদিসহ সুসম্বন্ধ কম্বিয়, তত্ত্ববায় বা বস্ত্রবয়নকারী কিরূপেই বা মাকু নামক যন্ত্রাংশ-সাহায্যে বস্ত্ৰ বুনিতে পারেন, তৎসমুদায় যাহাতে শিখিতে বা বুঝিতে পারা যায়, তাহাকে বস্ত্রবয়নবিদ্যা বলে। বর্তমান সময়ে পাশ্চাত্য জগৎবাসী সত্যজাতিগণ প্রখর বুদ্ধিপ্রভাবে হস্তচালিত এ দেশীয় তাতের অনুকরণ দ্বারা বৈজ্ঞানিক ভিত্তিপ্রতিষ্ঠিত একপ্রকার লৌহযন্ত্রময় তাতের আবিষ্কার করিরছেন। ঐ সকল কলে এককালে স্থতা প্রস্তুত হইতে বস্ত্রবয়ন পৰ্য্যস্ত এতৎ শিল্পসংক্রান্ত যাবতীয় কাৰ্য্যই সুসম্পন্ন হইয়া থাকে। বৰচালনা হইতে বিভিন্ন প্রকারের স্বতা (Yaru) নিৰ্ম্মাণ, স্থত। #w ( Dyeiug ) ও বস্ত্রবয়ন সকল প্রকার কার্য্যই শিক্ষণীয়। বিভিন্ন প্রকার ভাতের বিবরণ ও চালনা এবং তাছার শিক্ষা প্রণালী পরে বিবৃত হইতেছে। অস্তি প্রাচীন কাল হইতে আমরা কি প্রাচ্য কি পাশ্চাত্য সভ্য জনপদসমূহে দেহাচ্ছাদক বস্ত্রের (বক্ষ ১২৬১১ ) প্রচলন নেৰিতে পাই। প্রাচীনের তৎকালে বস্ত্রবয়নকৌশল স্বচাল্পৰূপে অবগত ছিলেন। গ্ৰন্থসংহিতার ১১৪-২, ১৯৪২১, প্রভৃতি মন্ত্র আলোচনা কালে ৰেী ও لا انههاه «مglo, alwitد st ब्रनशष्नग्न आक्राक्न-वप्ञ्जत्र पश्ण बावशब्र श्वब्रजम श्ब । uहे बद्भ mধারণতঃ শুক্লবৰ্ণ ও কল্যাণকর (এক ৩৩শং ) এবং ভদ্রअनाक्लिड ७ जादङकैौद्र (चक् भ२०sis, *****) । देह sংকালে সাধারণে বনশ্বরূপ বলিয়া গৃহীত হইয়াছিল ( আৰু sears)। মাতা স্বয়ং পুত্রারি পরিধেয় ৰাল নিৰ্ম্মাণ করিeেa_rর পুত্রায় মাতরে ব্যক্তি।" (বন্ধ sears ) ; উহার दईौ वॅौ מנ4 ] रुङ्गनबेिछ रबखणि गन-भत्र निविड़ श्रेड , अषकरिक्रक्छ able, st५॥२०, *२७२२, ४si२॥8* मप्ज वरजङ्ग खेदज्ञ५ भी७च्च वांब्र । डडिग्न कोष्ठाबिम cथोडएज (०s॥०२०), चाचनाब्रम क्रुश्रुङ्ग (slyis२), cभांख्णिशूरू (०२१७२), ७श्वर नाब्रचक्ररू (७५४० ) ऋण वरजब्र चायधुक७| ७ वारुश्षांग्र जिविदरू रुद्देब्राह्इ । cकोबैज्रीद्धाक्र८ण ( २॥२२) झकव4 वटजब्र ७मध्णन cनषिद्रा माम शह, छषमकाग्न कविश्रण तरङ्गद्धग्न कृक्षांनेि दर्ज बांब्रा वज़बूअम कब्रिब्रां यावशब्र কল্পিতেন এবং তাহারা যে রঞ্জনশ্রণালী অবগত ছিলেন এই बज हर्रेष्फ एळांशांब्र७ च्यांठांग नीeब्र खांब ।। cशोब्रांगिक भूल जान-बर्गइबिड वजवाब्रtनब्र अछू७ अध्णन पाँीब्राझ्नि । फॉ३ बूणांवनविशौि कमबाणैौ चैौद्र শুামতছু পীতবসমে সমাছাদিত করিয়াছিলেম। দেৰক্ষেীগণও রক্তবাস বা নীলবাস পরিস্থত হইয়াছিলেন। রামচজ आक्रशनिशएक cकोष्णब्रवज ( ब्रांबांग्रण २॥७२॥४७) शम्र कब्रिब्राছিলেন । অযোধ্যাকাণ্ডের ৩৭ অধ্যায়ে স্নাম ও লক্ষ্মণের শুভবসনৰয় পরিত্যাগপূর্বক চীর ধারণ করিবার কথা আছে । আবার ২৫২৮২ গ্লোকে সীতা কর্তৃক ব্ৰাহ্মণদিগকে বিৰিধ বস্ত্র ও অন্নপ্রদানের উল্লেখ দেখিয়া মনে হয়, তখন নানা রঙ, ও উর্ণাদি নানা দ্ৰব্যজাত বস্ত্র প্রচলিত ছিল। মহাভারতে বিভিন্ন রাজগণের বেশভূষা ও রৌপদীর বস্ত্রহরণ-প্রসঙ্গে যথেষ্ট বস্ত্রপার্থক্যের নিদর্শন পাওয়া যায়। রামায়ণের আদিকাণ্ডের ৭৭ অধ্যায়ে লিখিত আছে যে অযোধ্যাধিপতি দশরথ খ্ৰীয় পুত্র ও পুত্রবধু চতুষ্টয়কে লইয়া জমকগ্ৰহ হইতে স্বরাজ্যে প্রত্যাবৃত্ত হইলে স্বজনবর্গ বিবিধ কাম্যবঙ্গ দ্বারা তাহার পূজা করিয়াছিলেন । তখন কৌশল্যা, সুমিত্র, কৈকেয়ী এবং জষ্ঠাস্ত রাজপীরা ক্ষৌম্যবাস পরিধান করিয়া পুত্রবধূ রাজকুমায়ী চতুষ্টয়ের সহিত মঙ্গল আলাপনপূৰ্ব্বক তাহাদের সমভিব্যাচারে দেৰালয়ে পূজা দিতে গমন করেন। এই সকল আলোচনা করিলে জানা যায় যে, রামায়ণীয় যুগে গুরু, কাশায়রজিত বস্ত্র এবং শুভকার্ধ্যে ক্ষৌম্যবাসের প্রচলন বটিয়াছিল। ভগবান মন্থরচিত স্বতিগ্রন্থের ৩৪২, ৯২১৯ ও ১১১৮১ শ্লোকে বক্সের উল্লেখ আছে । ঐ পরিধেয় বাস তখনও সম্পত্তি মধ্যে গণ্য ছিল এবং বস্ত্রহরণকারী বধদণ্ডে দণ্ডিত হইতেন ( ৮২২১ গো: ) । উক্ত গ্রন্থে জন্তান্ত সম্পত্তির স্কার বস্ত্র বিভাগেরও ব্যবস্থা দেখা যায়। বছি কেহ উর্ণাশণাদি অথবা কাপাসিকপত্র অপহরণ করে, তাহা হইলে সে তত্তঙ্গাব্যের যথামূল্যের দ্বিগুণ দিতে বাধ্য (मद्र v०२७) । ठरूबांब पनि बबदब्रनॉर्ष cकांम बाख्न्ब्रि