পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তদশ খণ্ড.djvu/৫২৯

বয়নবিদ্যা ] ৫২৯ [ و.. বয়নবিদ্যা যেরূপ হইৰে এবং যেরূপ ঘন ৰ পাতলা নিতে হইৰে, সেইরূপ সান লাগিৰে । সুতরাং সেই হিলাৰ করিয়া জমি ও কোল পাড়ের এবং পাড়ের সুতার সংখ্যা ঠিক কৱিবে । বছরেরছিলাৰ করিবার সময়েও ২ ইঞ্চি বেগ ধরিয়া লইতে হয়, কারণ বুনানির সময় তাহা কমিয়া যায়। টানা দেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে স্থত গণনা করিয়া প্রতি একশত স্থত গোছ করিয়া বাধিয়া রাখিবে। কলের সাহায্যে পাড়ের টানা না দিয়া পৃথক ভাবে দেওয়া কর্তব্য, কেননা পাড়ে ও কোল পাড়ে (ইহাকে কছিও বলে ) দোহর (দুই হার বা খেই একত্ৰ ) স্থতা দিতে হয়, অর্থাৎ তুই থেই এক সঙ্গে এক মাটায় জড়াইয়া সেই দোহর স্থত একটা “বাওয়া” চরকিতে লাগাইয়া চরকিট ৰাম হাতে ধরিয়া ডান হাতে একটি “হুলকি" লইবে, চরকি হইতে দোহর স্থতার খেই বাহির করিয়া হলকির আংটার মধ্য দিয়া ১ম খুটায় বাধিয়া লইতে হয়। পরে হলদ্ধির সাহায্যে ঐ স্থত৷ একটা শরের ভিতর দিয়া ও অপরটির বাহির দিয়া ঘুরাইয়া লইবে । এক দিকের পাড় ও কোল পাড়ের টানা শেষ হইলে শর গুলি ক্রমে ক্রমে উলটিয়া পুতিয়া লইবে এবং অপর দিকের কাজও উক্তরূপে সম্পন্ন করিবে । অস্তথা প্রথমে একদিকের পাড় ও কোল পাড়ের টানা দিয়া কাপড়ের জমির বা খোলের টানা শেষ করিবে, পরে জন্তু দিকের পাড় ইত্যাদির টান দিলে আর শর ঘুম্বইতে হয় না । আজ কাল টানা-হাটার কল হওয়ায় কাজ অনেক সহজ এবং স্বল্প সময়-সাধ্য হইয়াছে, নচেৎ ই জোড়া কাপড়ের টানা দিতেই দেড় দিন লাগিন্ত । টানা শেষ হইলে মোট শরের পরিবর্তে সরু জো শর পুরিয়া এবং প্রথম খুটা পেচাইয়া যে স্বতা আছে, সেই স্থত কাটিয়া লইয়া যে দিকে ২ট শর আছে, সেই দিক্ হইতে সাবধানে স্থত জে শরের সঙ্গে জড়াইয় ৰাইবে। যেখানে ৩ট শর আছে, সেই প্রাস্তে আসিয়া আমাজ ১। হাত স্থত বাহিরে রাখিয়া সেই স্থতাগুলি বিস্তার করত উপরে ও নীচে দুইখানি “চিয়ড়” দিয়া আরো একটু জড়াইয় লষ্টবে এবং দড়ি দ্বারা চিরড়ের সহিত শব্দগুলি বাধিয়া লইবে। যে ৩ট জো বাহিরে রহিল, তাহাও ঐ দড়ির আর এক মুড়া দিয়া | যেখানে যেমন শয় আছে, সেই ভাবেই পেচ দিয়া রাখিবে, যেন পড়িয়া না যায়। কেবল এই ৩টি জো রাখিলেই যথেষ্ট হয়, কিন্তু কোন কারণে মধ্য হইতে স্থত কাটা পড়িলেও অসুবিধা হইবে না বলিয়া তাতিরা বেণী জোশর রাখিয়া থাকে। গান গাথা—উল্লিখিত প্রকারে টান পেচা ও বাধা হইয়া গেলে চালের বাতায় বা ঐন্ধপ কোন একটা উচ্চ স্থানে জড়ান মৃত ৰাখিয়া যে দিকে ৩ট পর আছে, সেই দি গুলাইয়া দিবে। XVII చిరి ७षन uक ७थांख श्रेष्ठ २०॥२etी प्रडा भक्ज कब्रिह कुँछि ऍषिद्र बांश्tद ७षर $ कूपॆक्र, बtषा अरुणैौ नाणावांपैंौ छांनाहेबा জিলেই স্থতাগুলি বেশ কৰ্ণক কাষ হইয়া খাফিবে। তৎপর কাপড়ের বছর বিবেচনায় সানার ও কাপড়ের মধ্যস্থান ঠিক করিয়া পালাৰাষ্ট্ৰীয় সহিত সামাখানা জাটুকাইয়া লইবে । এক প্রাপ্ত হইতে ঝুটি খুলিয়া জো শয়ের নিকট হইতে ৰাছিয়া এক জোড়া (ভিতর বাছিয়ের) স্থত সামায় একঘরে প্রবেশ কয়াইৰে । uहे नषरग्न झईछम ८नांटकब्र चांदॐक । ५कजन एडॉग्न ८जांप्लां সালার কাৰে ধরিষে, আর একজন অপর দিন হইতে মেচ ক্ষা ब रँगै निद्रां प्रडा गामाग्न भाषा थtवल कब्राहेब्रा बिाद ; এইরূপে বিশেষ সতর্কতায় সহিত সান গাঁথিয়া যাইতে হুইবে । যেমন গাথা হইয়া বাইৰে,জমনই ২•৩০টী স্থত একক পাক দিয়া মোচড়াইলা মাখিৰে । কলেs ( mills ) সান গাঁথিতে ঐক্ষপ o wa gaitę vittst, stefstry Reacher in qot Drawer iu বলে। জোলার নিয়মে সানাভয়া সহজ, কারণ উৰায় সুতায় মুড়া কাটে না, এক সঙ্গে জোড় থাঙ্কে ৰলিয়া এঙ্কজনেই সানা গাঁথিতে পারে । नब्राह्छ जङ्गांन ( B6aming )-हेंश विश्रय गांवक्षांनज़ाब्र সহিত সম্পাদন করা আবগুক । সান গাঁথা হইলে কৃতায় প্রান্তগুলি ফুটি বাধিয়া বাহির মরাঙ্গের ও সানার মধ্যস্থল ঠিক मिल कग्निब्रां छांशद्र म८४] *qकौ जक्र लग्न भिद्रां यांश्ब्रि मब्रांtजङ्ग ফুলির মধ্যে ঐ শরটা বসাইয়া দিৰে এৰং একজন টানার অপর প্রান্ত মধ্যে একটা পালাবাদী দিয়া তাহা টান টান করিয়া রাখিবে। তখন মরাজেয় ছিত্র মধ্যে একটি টাম-পেঁচা-ডাঙ্গি দিয়া একজনে খুরাইবে, আর একজন যথাস্থানে স্থত স্থাপিত হইতেছে কি না তাহ পরীক্ষা করিয়া যাইহে, মধ্যে মধ্যে স্থত। ঢ়িল বা টান না পড়ে, তজ্জন্তু সরু জোশর এক একটা জড়ানের সময় দিবে, অথবা স্থানে স্থানে পাতা বা কাগজ দিয়া বাহাতে টানার স্থত উচ্চ নীচ না হয় সেরূপ ব্যবস্থা করিৰে। জোলার টানার যে প্রান্তে সান গাথে, সেই প্রান্ত হইতে সরাজের স্থত। জড়াইতে থাকে ও সঙ্গে সঙ্গে সান অঙ্গ প্রান্তে লইয়া যায়। ইহাতে যথাস্থানে স্থত স্থাপন করার বেশ সুবিধা হয়, কিন্তু তাতির যে প্রান্তে সান গাখে, তাহার বিপরীত দিক্ হইতে नद्रांtछ अफ़ाईष्ठ शांtरु । “थ” शैषिा यशांशैौ-नग्रांटल नूठ जम्नांम शहैrण मब्रांजाँघैग्न দুই দি ইট খুঁটার সহিত একটু উচ্চ করির র্যাধিতে হয় এবং তাহার অপর প্রান্তে ৰে মুড়া-বাড়ি আছে, কাহার উত্তর পার্থে তুষ্টশান ৯১০ ইঞ্চি লম্বা খুঁটা পুতির এরূপভাৰে আৰম্ভ কয় উচিত যে, তাহাতে যেন স্বতাগুলিতে সম্পূর্ণ সমানাৰে টান