বরুণ [ ৫৬২ } বরুণ -F পাশ নীচে দিয়া এবং ਾਂ পাশ মধ্য দিয়া খুলির দাও। তৎপরে হে অদিতিপুত্র! আমরা তোমার ব্রতখগুন না করিয়া পাপরহিত হইয়া থাকিব।' ( ঋক্ ১২৪৬–১৫ ) এইরূপে বেশ বুঝা যায় যে, বরুণ দিকৃপতি বা লোকপাল, v তিনি যমের তার পাপপুণ্যের বিচার বা নিগ্রহকর্তা । তিনি ধনাধিকারী ( ৰক্ ১৷১৭৩৪) এবং স্বতন্ত্রত। (ঋক্ ২।১৪) পকৃলংহিতায় ১১৬১৷১৪ মাত্র লিখিত আছে, বরুণ সমুদ্রজলের সহিত আগমন করিতেছেন । ৭৮৭৬ মন্ত্রে তৎকর্তৃক সমুদ্রকে স্থাপনের কথা আছে। তাহার ভিতর তিনপ্রকার ছালোক নিহিত আছে ;_তিন প্রকার ভূমি, ছয় অবস্থায় ইহাতে অন্তর্ভূত রহিয়াছে। তিনি অন্তৰীক্ষে হিরন্ময় দোলার স্তায় দীপ্তির জন্ত স্বৰ্য্যকে নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন। তিনি জলবিলুর স্থায় শ্বেতবর্ণ, গোঁর মৃগের স্থায় বলবান, উদকে নিৰ্ম্মাতা ও সমস্ত সংপদার্থের রাজা। ৫৪৭ মন্ত্রে তিনি স্বৰ্য্যকর্তৃক স্তুত হইয়াছেন । ঋক্সংহিতার ৭ম মণ্ডলের ৮৭-৮৯ স্থক্তে মন্ত্রনিচয়ে বরুণ দেবতার মান স্তুতি আছে। હાજીઃ છ આફ્રેિજીઃ ગ્રાઝહબ8, શાર૧ા૦૦, શારનરે, ৪১৫, ৪৪১৷১-২, ১৭৯৯১•, ১•১৩২৪ স্থলে বরুণ সৰ্ব্বশ্ৰেষ্ঠ, রাজা ও শক্তিমান এবং স্কোরবিশিষ্ট্র দেবতা বলিয়া গৃহীত হইয়াছেন। আখৰ্ব্ববেদেও বরুণ দেবগণের মুখ্য বলিয়া কীৰ্ত্তিত। “সোমো ভগ ইৰ ধামেৰু দেবেষু ৰক্ষণে ৰখা।” (অথৰ্ব্ব ৬২১২) ঋক্সংহিতার ৮৪১ ও ৮৪২ স্থক্তে বরুণদেবের স্তুতি আছে। “e৮৫ স্বকের মন্ত্রনিচয়ে অত্রিখবি বরুণ দেবতার এইরূপ স্তব করিয়াছেন, তিনি নিখিল ভুবনের অধিপড়ি ও ,"টপাতার পৃথিবী, অন্তরীক্ষ ও স্বগকে আঞ্জ করেন । এই ঋকের মন্ত্রগুলি পাঠ করিলে স্বতঃই মনে হয়, সৰ্ব্বশক্তিমান পরমেশ্বরই বরুণ। ঈশ্বরের কার্য্যাবলী স্বতন্ত্র অভিধা প্রাপ্ত হইয়া বরুণে জারোপিত হইয়াছে। ঋগ্বেদের ঋষিগণ প্রকৃতির বিস্ময়কর কার্য্যপরম্পরা নিরীক্ষণ করিয়া বরুণ ইজাদিদেবের স্বাতন্ত্র্য কল্পনা করিয়াছিলেন, পরে তাহান্না সেই কাৰ্য্যপরম্পরার ঐক্য উপলদ্ধি করিয়া ঈশ্বরের এক হৃদয়ে অমুম্ভৰ করেন। ("যিনি দুৰ্য্যদ্বারা অন্তৰীক্ষের পরিমাণ লয়েন ( el৮es ), তিনিই নদী সকলকে এক মহাসমুদ্রে-প্রেরণ করেন, অথচ সেই মহা সমুদ্র পূর্ণ হয় না (s৮ers ), জাবার তিনিই মঙ্গুষ্যের পাপ ধনাশ ও অপরাধ খগুম করিয়া থাকেন। তিনি পূর্য্যের অস্তি৭ণার্থ এবং বৃক্ষ সকলের উপরিভাগে অন্তরীক্ষকে বিস্তারিত করিয়াছেন, তিনি অশ্বগণের বল, ধেনুগণকে ছদ্ধ ও হৃদয়ে সংকল্প দান করিয়া থাকেন । তিনিই জলে অগ্নি, অম্বুরীক্ষে স্বৰ্য্য ও পর্বতে সোমলতা স্থাপন করিয়াছেন।" ইত্যান্ধি আতি দেখিয়া - অনুমান হয় যে, ধৰ্ম্মপরায়ণ বৈদিক ঋষিগণ বরুণ ও ঈশ্বরকে এক ও অভিন্ন বলিয়া নির্দেশ করিয়া গিয়াছেন।) এই একত্ব হেতুই ১.৩৬-১৩৭ হুক্তে পরুচ্ছেপ ঋষি, ১১৫১১৫২ স্থক্তে দীর্ঘতম ঋষি এবং ঋগ্বেদের ৭৬৩-৬৬ হুক্তে বশিষ্ঠ ঋষিকর্তৃক প্রাতে মিত্র ও বরুণের* স্তুতিমন্ত্র গীত হইয়াছে । তাহারা নামপার্থক্যে জগতের ভিন্ন ভিন্ন মঙ্গলজনক ক্রিয়া সম্পাদনকর্তী হইলেও মূলে এক মহান ঈশ্বর ভিন্ন আর কিছুই নহেন, তাহা স্পষ্টই বুঝা যায়। তাই আমরা ঋক্সংহিতার ১১৫৬৪ মন্ত্রে বিষ্ণু ও বরুণ এবং অশ্বিন্ধয়কে একত্র সথাবিশিষ্ট হইয়া যজ্ঞে ' মিলিত দেখিতে পাই । শাম্বায়ন শ্রেীতসুত্রে (২২০৪ } ঐরূপ বিষ্ণু-বক্ষণের সংযোগ ও একাধারত্ব বর্ণিত হইয়াছে। গোভিল ৩৬১২ স্বত্রে যমবরুণের একযোগত্ব এবং শাখায়নব্ৰাহ্মণ ১৮১০ ও কাত্যায়ন শ্রেীতসুত্রে (১০৮২৭) অগ্নি বরুশের একাধারত্ব নির্দেশিত আছে। প ঋক্ ৪।১।২ মস্ত্রে অগ্নিবরুশের সখিত্ব ও ভ্রাতৃত্ব সম্বন্ধ আরোপিত + 1) অথৰ্ব্ববেদের ইন্দ্রেস্ত্র মনুষ্যঃ পরেহি সং হজ্ঞাস্থা বরুণৈঃ , সংবিদানঃ ” ( অথৰ্ব্ব ৩৪৬ ) মন্ত্রে ইন্দ্র ও বরুণের একমতিত্ব স্থিরীকৃত হষ্টয়াছে। এইরূপ বাজসনেয়-সংহিতায় ইঞ্জ ও বরুণের একত্ব দেখা যায়। তাহারা দেবগণের সম্রাট, সুতরাং সেই ইঙ্গাৰয়ণ মিত্রাবক্ষণের স্তায় কিছুতেই ঈশ্বর ভিন্ন অপর কেহই হইতে পারেন না । তবে স্থানবিশেষে তাহাকে মিত্র, অগ্নি, ইন্দ্র, যম বা বায়ুর সহিত ঐশকৰ্ম্ম সম্পাদন করিতে দেখিয় তাহার মৌলিক ঈশ্বরত্বের কিছু বিশেষত্ব নির্দিষ্ট ইষ্টয়াছে, এই মাত্র বলা যাইতে পারে। } ঋগ্বেদের ১১২৬-১৩৬ সুক্তের মন্ত্রগুলি পাঠ করিলে তাঙ্গাদের পরম্পরের কিছুষ্ট বিশেষত্ব উপলব্ধি হয় না বরং তাছাদের একত্বই নিম্পাদিত হইয়া থাকে। ঋক্ ১১৩৬-৭ ময়ে আছে যে “আমি স্বৰ্য্য, পৃথিবী, আকাশ, মিত্র, ও বরুণ এবং রুদ্রকে নমস্কার করি। ইহারা সকলেই অভিমত ফলদায়ী ও সুখদায়ী। ইজ, অগ্নি, অধ্যম ও ভগকে স্তব কর । • • • আমরা ইস্ত্রকে প্রাপ্ত হইয়াছি, • • • ইক্ষ্ম অগ্নি, মিত্র ও বরুণ আমাদের মুখপ্রদ হউন, আমরা অন্নবান হইয়া যেন সেই সুখভোগ করি।” ১১৫৩ স্থক্তে ইন্দ্র ও বায়ুর এবং ১১৩৩ স্বত্তে ইঙ্গ ও বরণের
- जर्षकवरक्न ७s॥s भप्त भिबॉक्क्रtनग्न ●यनभ अItझ ।
-
- “ण बisङ्गं षङ्ग१बश् च शङ्खश् चश्! श्रृङ्गैश्छषमश: ‘बाळेश् छिनिगम् ।
ঋতাৰামমাদিত্যং চর্ষণীবৃতং রাণানং চৰণধূঙ্গ । BB DDDDD BBBBB BBBB BBD DDBBHHH HD DDDS जरश् मृगैौक: वक्रन नक क्रिया कक्रदश fपरछांदबू । [ फकू ब्रt०५-०]
