| বর্ণলিপি - [ వe
ក្នុo এরূপ সঙ্কলনের কারণ কি ? এইরূপ জি জি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র শাখ সহজেই শক্তিহীন জরায়ু মন্ত্রব্য গ্রহণ করিতে পালিৰে । • বেদ গ্রন্থাকারে যে লিপিবদ্ধ হইত, মহাভারতের এই বচন কয়ট পাঠ করিলে তাছাতে আর কাছারও সন্দেহ থাকিৰে ন৷— “বদেতত্ত্বং ভবতা বেদশাস্ত্রনিদর্শন। 'এৰমেত্যথা চৈতদ্বিগৃঞ্জাতি তথা ভৰা ৷ ধার্যাতে হি স্বয়া গ্রন্থ উভয়োর্বেদশাস্ত্রয়োঃ । न छ &इश छखल झषांडस्र मtग्रश्वग्न ॥ যে স্থি বেদে চ শাস্ত্ৰে চ গ্রন্থধারণতৎপন্নঃ । তায় স বহুতে স্তস্ত গ্রন্থঘ্যর্থ ম বেত্তি থঃ । वह अंशर्थङरुरछा नाश अश*ामा वृषा ॥* ( শান্তিপৰ্ব্ব ৩••।১১-১৪ ) বেশি জনকে সম্বোধন করিয়া বলিতেছেন)-জাপনি বেদ ও ধপাশাস্ত্রের যে এই নিদর্শন বলিলেন এবং মঙ্গে মনে যেরূপ ধারণা করিয়াছেন, তা ঐরূপই বটে। আপনি বেদ ও ধৰ্ম্মশাস্ত্র উভয় গ্রন্থই অভ্যাস করিয়াছেন, কিন্তু তাহার কথাবৎ অর্থ গ্রহণ করিতে পারেন নাই। ধিনি বেদেয় ও ধৰ্ম্মশান্ত্রের গ্রন্থ অভ্যাসে i अछूब्रस इहेब्रा ठांशंग्न उड़ रुथांब९ aश्५ कब्रिाङ मां পালে; তাহার গ্রন্থ অভ্যাস বিফল। যিনি গ্রন্থের অর্থ বুঝিতে না পারেন, । জন্য পক্ষে এনে ভাবনেই সার। আর নি এনে অর্থ যথাযথাপে জানিতে পারেন, তাহার অত্যাস বিফল হয় না। এখন আমরা নিঃসলেছে জানিতেছি যে, অতি পূৰ্ব্বকাল wষ্টতেই শ্রতি ও ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ লিপিবদ্ধ ও গ্রন্থ বলিয়া পরিচিত शहेछ भागिाङरश् । ठारे मष्ट्रगश्डिांद्र (१॥8७) छैौकांग्र कूहरूভট্ট লিখিয়াছেন— SSBBDDD ggLS BBB L BBDD BBBS BB BBBS कू ठ५#*: । कनw: कविक'*नारिडि वचकाठि । ठtनष्ङ९क**ः क्लविननिर्णाननर्णभाशोन्हीब्रिकrा } मूडाउ१ गांच९कूठ५á१ ऐति । म श् ि५#न शर्लनषताशखांभूखैः श् ि१áः । चांश् कि: cफ्षांविपूछारङ। cछ२षtारखाश्नाचां९ङ्गडकईछा केगरमt*न HHDD BBHHS CC D DHHDDDBBHHDDDD DDDDDHH BDS शैरन७: श्ड़*िचः । विीं श् िझशि ७७: *श्ांश्रिश्नबीजं न शक्षा BBBD KDDDDGttSL DDDDDDDS DDSDD GD DBS SDDS वtद्रण अनtनtणव निtशांनीशांभिकब्र वृङा मजांन् rछछ, ३कि । cड३षtजला ७oftwiम निग्र)tof॥५॥हित्॥ शूची। मशन् शशाखश्रीश्च शचiङ्गः जचखषश: । cs१P शिरशंभtमष ब्रपूंरः ।। ०•-७भग्भी।। ७गप्रभौे’, ‘एष: मशि अश्DDDDDDBB BiDDBB DDDBBBDD DHHHH DDBB BBBBBB tश भूलखिं शङि ७छारखं ।। ७षष्ा: ७ष'ि चमूंष्वt९ १ि ।। aषश{षश्! म१ि ग:रृङ्गंश्शृनां च हीक्षिंभरिः शुश्शक्षिभङ्गि१itषां अौिडि “ত্রিবেণীরূপবিস্তাবিজ্ঞা: ত্রিবেদীমর্থতে গ্ৰন্থতশ্চাত্যসেৎ।” রঘুনন্দনও বৃহস্পতির প্রাচীন বচনটা উদ্ভূত করিয়াছেন,— “বাঙ্গালিকেইপি সময়ে ভ্রান্তি সংজয়তে স্বত: । ধাত্রাক্ষরাণি পৃষ্ঠাণি পত্রারূড়ান্যতঃ পুরা ॥” ( জ্যোতিস্তত্ত্ব ) অর্থাৎ ৬ মাসের পর লোকের ভূল হইয়া থাকে, তাই বিধাতা পুরাকালে অক্ষর সৃষ্টি করিয়া পথনিবন্ধ করিয়াছিলেন । অতি পূৰ্ব্বকাল হইতেই যে তারতে সন্ধান্ত স্ত্রীপুরুষ উভয়েট বর্ণলিপি অভ্যাস করিতেন, তাহারও প্রমাণ পাওয়া গিয়াছে। বাল্মীকি রামায়ণ পাঠে জানিতে পারি যে, সৰ্ব্বশাস্ত্রজ্ঞ মহাবীর হনুমান অশোকবনে উপস্থিত হইয়া সীতার দর্শন পাইলেন এবং আপনার ও রামের পরিচয় দিয়াও যখন সীতার সন্দেহ দূর করিতে পারিলেন না, তখন তিনি সীতার বিশ্বাস জন্মাইবার জন্য রামনামাঙ্কিত অঙ্গুরীয়ক বাহির করিয়া দেখাইয়াছিলেন। “বানরোহহং মহাভাগে তো রামস্ত ধীমতী । রামনামাঙ্কিতঞ্চেদং পশু দেব্যজুলীয়কম্।।” (সুন্দরকাগু৩৬২) উদ্ধৃত শ্লোকটা প্রক্ষিপ্ত বলিয়া উড়াইয়া দিবার জো নাই, প্রাচীন টকাকারগণ সকলেই ঐ শ্লোকটা ধরিয়াছেন। স্বামনায়াতি অঙ্গুরীর উপর মুন্সরকাণ্ডের ভিত্তি স্থাপিত। সুতরাং স্বীকার করিতে হইৰে যে, শ্লোকটা বান্ধীকির নিজস্ব। তৈত্তিীয় প্রাতিশাধাহুত্রে পূর্বতন আচাৰ্য্যরূপে বাল্মীকির নাম গৃহীত ইষ্টস্থাছে। এরূপ স্থলে বাল্মীকির সময়ে অর্থাৎ বৈদিকযুগের শেষভাগে অন্ততঃপক্ষে খৃঃপূৰ্ব্ব ১০ম শতাদেরও পূৰ্ব্বে তারতীয় শিক্ষিতস্ত্রীলোকদিগের মধ্যেও বর্ণলিপিজ্ঞান ছিল, তাহার স্পষ্ট আভাস পাওয়া ঘাইতেছে। অতি প্রাচীন বৈদিকযুগ হইতেই যে ভারতে স্ট্রীশিক্ষা প্রচলিত ছিল, তাহার উল্লেখ এস্থলে অনাবশুক । সুতরাং খৃঃ পূৰ্ব্ব ৮ম শতাব্দীর পর ফিনিক (Phouician ) নামক বণিকৃদ্বিগের নিকট হইতে ভারতবাসী লিপিজ্ঞান শিক্ষা করিয়াছেন, এ যুক্তির কিছুতেই সমর্থন করা যায় না। খৃষ্টপুৰ্ব্ব ষষ্ঠ শতান্ধে শাক্যবুদ্ধের অভু্যদয়। র্তাহার নির্বাণের কিছু পরেই তাহার ধৰ্ম্মোপদেশসমূহ রক্ষা করিৰার জন্ত তাহার প্রধান প্রধান শিষ্যগণ একত্র হইয়া ১ম ৰৌদ্ধসঙ্গৰ জাহান করেন। ফরাসী পণ্ডিত ফুকো ( Foucaux ) ও রাজা রাজেন্দ্র লাল মিত্র মহাশয় “ললিতবিস্তরের* সমালোচনাকালে দেখাইয়াছেন যে, ললিতৰিপ্তরের মধ্যে যে সকল গাখা আছে, তাহা ঐ সময়ে (খৃঃ পূর্ব ৬ষ্ঠ শতাৰে ) রচিত ও সংগৃহীত হইয়াছিল। • সেই গাথায় এইরূপ বর্ণিত হইয়াছে— HDDBB BBDDD DHHHDD HHHHHH SSLDBBB DDS अश्नkतमः अर१भषानिएशदगड़ाइt नषादांशषदः कि: भङtषtफ्रबड्राध्tछ ।"
- Dr. Rajendra Lal Mitra's Lalita Vistara, Intro. p. 36,
