বল্লভাচারী • कम्बन गा। फेििछ बडीरे हेईराइ उछमाण शमीब्र रुदेब्राप्छ। | - उऊझाप्नब छात्र भै अप्र6 औझ्कद्र প্রসাদ ও জাকির্তাৰ কক জমকানেক অলৌকিক ও অসম্ভাবিত উপাখ্যান नब्रिtबभिद्ध श्हेब्रांद्रश् । छेफ aइब्र चड#छ अकाँठे ब्रांजणूठात्री ब ब्रांअनूद्ध-जांठौब्र গ্ৰীলোকের উপাখ্যান্স পাঠে ৰোখ হয়, ৰে এই সম্প্রদায়ে সহमब्रप्शघ्र क्षिनि हिल बां । ज*ङ्गाभ \त बांशांशान नारभ झहै किया সঙ্গে লইয়া বল্লভাচার্য গীতীর্থে ৰাম করিতেছিলেন। এমন नबाग्र $ शैौ चैौब्र चांभैौव्र नश्त्रश्नांर्ष डथाछ फेनश्ठि इहेन । DD BBDD DHHHH DDD BBBBB DDBBBBSBS লোকে সতীত্ব-ধৰ্ম্ম-প্রকাশের যে প্রথা প্রচলিত আছে, তাহার ব্যাপারখানা কি ?” রাশাব্যাস শিরশালনপূর্বক কহিলেন, “শবের সহিত সৌন্দর্য্যের অনর্থ সংযোগমাত্র।” রাজপুতানী র্তাহার শিরক্ষালনের তাৎপৰ্য্য বুৰিতে পারিয়া সহগমনে নিবৃত্ত হইল। কিছু দিন পরে রাজপুতানী অকস্মাৎ এক দিন তাহাদিগকে দেখিয়া আপনার সহমরণ নিবারণ-সংক্রান্ত পূৰ্ব্ব বৃত্তান্ত সমুদ্রায় নিবেদন করিল, এবং তৎকালে তাহাদের তুষ্ট জনের কি কথা বাৰ্ত্ত হইয়াছিল, তাহাও জানিতে প্রার্থনা করিল। রাশাব্যাস নিশ্চিত জানিলেন, রাজপুতানীর উপর ঐআচার্য্যের কৃপা হইয়াছে, এবং জগন্নাথের সহিত র্তাহার যে কথোপকথন হইয়াছিল, তৎসমুদায় সবিশেষ অবগত করিয়া কহিলেন, তোমার রূপলাবণ্য ঐঠাকুরঙ্গীর সেবার সমর্পিত মা করিয়া শবের উপর নিক্ষিপ্ত করা অতিশয় অনুচিত ও অত্যন্ত দুঃখের বিষয় । অনন্তর রাজপুতানী রাণাব্যাস-সন্নিধানে উপষ্টি হইরা ঐঠাকুরজীর পরিচর্য্যাকার্য্যে নিযুক্ত থাকিয় আয়ুঃক্ষয় করিয়াছিলেন। বল্লভাচার্য্যেয় পুত্র বিটঠলাখ পিতৃপদে অভিষিক্ত হন। এ সম্প্রদায়ের লোকের তাছাকে গ্ৰীগোসাইজী বলিয়া জানে। বিটঠলনাথের সাত পুত্র, গিরি রায়ণ, গোবিদ রায়,বালকৃষ্ণ, গোকুলনাখ, রঘুনাথ, বন্ধনাথ, ও ঘনাম । ইষ্ঠারা সকলেই পোপদেশক ছিলেন, এবং ইহঁদের মতানুষীরা যদিও পৃথক পৃথৰ সমাজভূক্ত, কিন্তু প্রধান প্রধান বিষয়ে প্রায় সকল সমাজেরই ঐক্য আছে। কেবল গোকুলনাথের শিষ্যদিগের কিঞ্চিৎ বিভিন্নতা দেখিতে পাওয়া যায়। তাহার অপর ছয় সমাজের মঠের প্রতি কিছুই শ্রদ্ধ রাখে না, স্বকীয় সমাজের গোস্বামী ৰাতিরেকে আর কাহাকেও শ্রদ্ধা করে না, এবং স্বকীয় সমাজের গোস্বামী ৰাতিরেকে জায় কাহাকেও শাস্ত্র •cचोष झ्छ नत्कुत्त चिपिाइँ क्रचक्र चणअरच । [ ७१७ ] বল্লভাচারী 3. তি কলিকারকর্নেল মিলনেজানেন পুত্রের মতাঙ্গুৰত্ৰী লোকদের এরূপ একতর পক্ষপাত মাই । নানাস্থানের, বিশেষতঃ গুজরাত ও মালবদেশের, বহুতর স্বর্ণবণিক ও ব্যৱসায়ী লোকে বল্লভাচার্য্যেয় মতাবলী হইয়াছে, এ নিমিত্ত এ সম্প্রদায়ে অনেকানেক ধনাঢ্য লোক কৃষ্ট হইয়৷ থাকে। ভারতবর্ষের সর্বস্থানে, ৰিশেষতঃ মথুর ও বৃন্দাবনে, ইষ্টাদিগের বিস্তর মঠও দেবালয় আছে। কাশীতে এ সম্প্রদায়ের দুইটী প্রসিদ্ধ মন্দির আছে ; লালজীর মন্দির ও পুরুষোত্তমজীর মন্দির। ঐ দুই মন্দিরের বিগ্ৰছ অতি বিখ্যাত ও বহু সম্পত্তিশীল। জগন্নাথক্ষেত্র ও দ্বারক এ সম্প্রদায়ের অতিমাত্র পবিত্র তীর্থ, এবং আজমীরের অন্তঃপাতী গ্ৰীনাথদ্বারের মঠ সৰ্ব্বাপেক্ষ মহিমান্বিত ও সমৃদ্ধি-সম্পন্ন বলিয়া প্রসিদ্ধ আছে। প্রবাদ আছে, এ মঠের বিগ্রহ পূৰ্ব্বে মথুরায় ছিলেন ; অরঙ্গজেব ৰাদশাহ তথাকার মন্দির ভাঙ্গিয়া ফেলিতে অনুমতি করিলে পর, ঐ সৰ্ব্বাস্তর্গ্যামী বিগ্রহ তথা হইতে আজমীরে প্রস্থান করেন। তথাকার বর্তমান মন্দির অধিক দিনের নহে, কিন্তু সেবক-দত্ত ধনে তত্রস্থ বিগ্রন্থের বিস্তর সম্পত্তি হইয়। উঠিয়াছে । বল্লভাচারীদিগের অন্ততঃ এক বারও স্ত্রনাথ দর্শন করিতে হয়, এবং প্রধান গোস্বামীর সন্নিধানে তস্বিষয়েব প্রমাণ-পত্র গ্রহণ করিয়া মঠের আমুকুলার্থে যথাসম্ভব কিছু কিছু দান করিতে হয় । সাম্প্রদায়িক বালকদিগকে গোসাঞীরা গলায় তুলসী মালা ধারণ করাইয়া “শ্ৰীকৃষ্ণ: শরণং মম" এই অষ্টাক্ষর মন্ত্র পাঠ করিয়া ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ভুক্ত বলিয়া গণ্য করে এবং দ্বাদশ বা ততোধিক বর্ষে বখন ঐ বালক জীবনের কর্তব্যাকৰ্ত্তব্য ও গুরুত্ব অনুভব করিয়া দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপ আচরণ করিতে সমর্থ হয়, তখন গোসাএীয় তাহাদিগকে দীক্ষা দিয়া থাকেন, তখন ঐ বালক ঐগোপাল চরণে আপনার যথা সৰ্ব্বস্ব অর্থাৎ শুকু, মন ও ধন সমৰ্পণ করিতে অভ্যাস করে। নিয়োক্ত মন্ত্রে ভাহা সুস্পষ্ট বর্ণিত হইয়াছে –
- ওঁ শ্ৰীকৃষ্ণ শরণং মম সহস্র পরিবৎসরামিতকালসঙ্গীতকৃষ্ণৰিয়োগজনিত্যতাপক্লেশালস্ততিরোতাৰোহং ভগবতে কৃষ্ণায় দেহেজিয়প্রাপাহন্তঃ-কক্ষণতষ্কৰ্ম্মাংশ, দারাগারপুত্রাপ্তবিত্তেহপরাশ্যাঞ্চনাসহ সমপরামি দাসোহং কৃষ্ণ তৰাশ্মি :
S HHDD HBBDDG CCBD DDBB DD BBB BBB BBBD DD करा । जांद्र ठषाकाव्र पञ्च-पादनार्द्रौढ अछिपांcजब फखक्बिरछ इ३ नद्रना φfπι ζπη ! + यtठाक बनिtजब डिब इkन काम कaिtठ श्ञ, दष क्अिश् नब्रिथान, ●थपर्वtकब्र श्रविtठ, e ♚नांथचाrब्रब्र वाग्छ । t नाब्रवनपरब्रां८s ऎशां★ जनूब्रान कांtषक cज्ञांक *i७श्व कीघ्र
