পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তদশ খণ্ড.djvu/৭২০

বস্থ 象 ৰুলিয়াই বোধ হয়। আমরা ঋক্সংহিতায় স্থলৰিশেৰে বস্নগণকে আপ. এফ.সোম, ধু অনিল, নল, প্রতাস ও প্রত্যুৰ প্রভৃতি প্রকৃতিপুঞ্জের নিয়ামক কর্তৃক্কর্পে দেখিতে পাই । রামায়ণে এই বন্ধগণ অদিতির পুত্র বলিয়া বর্ণিত হইয়াছে। ঋক্সংহিতার বলিয়াই পরিগণিত। আবার কোথাও তিনি অগ্নি ৪৬০, ২৪২, e৫১৷১৩ ; কোথাও মরুদগণ &ls*(৮, છાલ જા8, ૧ા૭છા૪૧ ; S উষা آ۲۲۹ C از ایالات ۹ و8 لاهsto ,۱۹. «لااد و چه به ع I8٥٩د RF(۹t9 *H) ; دwه داد Raټtsrs f*ي ,, ويري १व: cकथा० द बांबू 818• * क्र° डेङ श्हेब्रायझन । উক্ত সংহিতার ১১৬৩২ মস্ত্রে দেখা যায় যে, বমুগণ সুর্য্য হইতে অশ্বকে নিৰ্ম্মাণ করিয়াছিলেন। ২৩৪ মস্ত্রে তাহাদিগকে য়ুতাক্ত বৰ্হিতে (স্বরূপ অগ্নি ) উপবেশন বরিবার জন্য আবাহন করা হইয়াছে। বাজসনেয়ুসংহিতার ৫১১ মন্ত্রে তাহার অষ্ট সংখ্যক গণদেবতা; ২৫ ও ১৯৫৫ মঙ্গে আদিত্য ও রুদ্র ; ৮১৮ মন্থে নিবাসপ্রদ দেবগণ এবং অথর্ববেদের “অস্মিন বস্তু বসবে ধারয়স্বিন্দ্ৰঃ পুর্য বরণে মিত্রে অগ্নিঃ । ইমমাদিত্য উত বিশ্বে চ দেবী উত্তরশ্মি জ্যোতির্ষি ধারয়ন্ত ॥” (১৯১) মন্থ পাঠ করিলে জানা যায় যে, উক্ত গণদেবতারা ধরার নিয়ন্ত ছিলেন। তাহারা ধনরক্ষক এবং ইন্দ্র ও অগ্নি প্রভৃতির অgগত সহকারী। সায়ণাচাৰ্য্য উক্ত মস্ত্রের ভায্যে বস্নগণের এইরূপ বুৎপত্তি করিয়াছেন : “অম্মি জনে সৰ্ব্বসম্পাদি ফলকামে বসবঃ নিবাসহেতুভুত। এতৎসংজ্ঞা দেবী । বসু অভিলষিতং ধনং ধারয়ন্তু স্থাপয়ন্ত । ংএ ধারণে অস্থাৎ শিচ, বসব ইতি। বল নিবাসে। শস্থ রিহিগোলিবসিহনিক্লিদিবদ্ধিমনিভাশ্চ (উণ, ১১১) ইতি উপ্রত্যয়: । প্ত থাম্যে ৭িৎ ( উ৭, ১১• ) ইত্যমুহূত্তে: ক্রিত্যাদর্নিত্যম ঃস্তি আদোস্তত্বম্) । বসুগণের এই ধনাধিপত্য হেতু তাহার পরবত্ত্বিকালে বিষ্ণু ও কুবের রূপে কল্পিত হইয়াছেন। এই বন্ধগণ পিতৃবিশেষ। মনুসংহিতায় লিখিত আছে, সরকালে পিতৃগণের বস্থাদিরূপে ধ্যান করিতে হয়। “বহু বদন্ত ৰৈ পতন ত্ৰাংশ্চৈব পিতামহাৰু। প্রপিতামছাংবাদিত্যা শ্রতিরেষ সনাতনী ॥”(মন্ত্র ৩ ৮৪) উক্ত শ্লোকের টাকায় কুলক লিথিয়াছেন, ষন্মাৎ পিরাদয়ে৷ যস্বাদয় ইতি এষা অনাদিভূত শ্রভিয়স্তি অতঃ পিঙ্গুন বস্বাথ্যসবা পিতামহান ক্লান প্রপিতামহানা দত্যা মাদয়ে বদন্তি ওভশ সিদ্ধবোধনবৈল্পখ্যাৎ শ্রান্ধে পিত্রাদয়ে বস্থাদিরূপেণ ধোয়৷ ছাও ৰিধিঃ কল্পতে। অতএব পৈঠনসি—ষ এবং বিজ্ঞান পতন ঘঞ্জতে বলবে রুদ্র আদিত্যাশ্চান্ত গ্ৰীত ভবত্তি । [ १२० ] বস্ত্র দ্বিতীয় জন্মে আসিন্ধীর গর্ডে যষ্টি কন্যা উৎপাদন করেন। এই সমস্ত কন্যাক্ট প্রজাপতিগণকে প্রদত্ত হইয়াছিল। তন্মধ্যে ধৰ্ম্মকে দশট কন্যা দান করা হয়। উক্ত দশ কন্যার মাম যথা,—ভাতু, লম্বা, কফুৎ, যামি, বিশ্বা, সাধ্যা, মরুতী, বস্থ, মুহূৰ্ত্ত ও সঙ্কল্প । ইহাদিগের মধ্যে বস্তু নামী কন্যার গর্ভে আটপুত্র উৎপন্ন হয়। এই আট পুত্রই অষ্টবসু , এই অষ্টবসুর নাম যথা,-দ্ৰোণ, প্রাণ, ধ্রুব, অর্ক, অগ্নি, দোষ, বাস্তু ও বিভাবস্থ। দ্রোণের অভিমতী নায়ী পত্নীর গর্ভে হর্ষ, শোক ও ভয় প্রভৃতি পুত্র জন্মে। উৰ্দ্ধস্বতীর গর্ভে প্রাণের দুই পুত্র উৎপন্ন হয়। তাহাদের নাম— স্বায়ু ও পুরোজব । ধারণী পত্নীতে প্রবের পুত্র নামে একট পুত্র হয়। বাসনা নামী পত্নীতে অর্কের তর্যাদি পুত্র জন্মে। অগ্নি হইতে বসুধারার গর্ভে দ্রবিশক প্রভৃতি পুত্র উৎপন্ন ছয় । শৰ্ব্বরীর গর্ভে দোষ হইতে এক পুত্র জন্মে, এই পুত্র হরির অংশস্বরূপ, উহার নাম শিশুমার। বাস্ত হইতে আঙ্গিরসী নামী পত্নীতে বিশ্বকৰ্ম্মার উদ্ভব। বিশ্বকৰ্ম্ম চামুখ নামধেয় মঙ্গু হইতে উৎপন্ন। মসুর পুত্র বিশ্বদেবগণ ও সাধাগণ । বিভাবস্থ হইতে উষা নামী পত্নীর গর্ভে তিন পুত্র জন্মে, তাহাদিগের নাম,—বু৪, রোচিষ ও তপ | মহাভারতের দানধৰ্ম্মে অষ্ট্ৰ-বসুর এইরূপ নাম নির্দিষ্ট হইয়াছে, যথা—ধর, ধ্রুব, সোম, সাবিত্র, অনিল, অনল, প্রত্যুষ ও প্রভাষ। অগ্নিপুরাণে অষ্ট্র বসুর নামনিরুক্তি ও বংশবিবৃতি এইরূপ দেখিতে পাই । নাম যথা,-আপ, ধ্রুব, সোম, ধর, অনিল, অনল, প্রত্যুষ ও ইহার মধ্যে আপের পুত্র বৈতও্য, শ্রম, শান্ত ও মুনি । গ্রুবের পুত্র লোকাস্তকারী কাল। সোমের পুত্র বর্চা । ধরের পুত্র দ্রবিণ, হত, হব্যবহ, শিশির, প্রাণ ও রমণ । অনিলের পুত্র পুরোজব ও অবিজ্ঞাত। অগ্নির বা অনলের তনয় কুমার। ইনি শরস্তম্বে জন্মগ্রহণ করেন। শাখ, বিশাখ, ও নৈগমেয় এই তিনজন কুমারের পৃষ্ঠজ । উক্ত কাষ্টিকেয় ও যতি সনৎকুমার বৃত্তিক হইতে উৎপন্ন। প্রত্যুব হইতে দেবল এবং প্রভাস হইতে বিশ্বকৰ্ম্মার জন্ম। এই বিশ্বকৰ্ম্মাই দেবশিল্পী । ইহঁ৷ হইতেই লিবিধ শিল্পের আবিষ্কার । দেবীভাগবতে অষ্টবসুর এইরূপ বিবরণ লিপিবদ্ধ হইয়াছে। এক সময় অষ্টবসু স্ব স্ব পত্নীসহ স্বেচ্ছাবিহারে বাছির হইয়া ঘটনাক্রমে বশিষ্ঠাশ্রমে আগমন করেন। পৃথু প্রভৃতি বসুগণের মধ্যে ছৌ নামখেয় প্রধান বসুর পত্নী বশিষ্টধেয় নন্দিনীকে দেখিয়া স্বামীর কাছে তাহার পরিচয় জিজ্ঞাসা করেন। স্বামী ষ্ঠে প্রত্যুত্তরে বলেন, গ্রিয়ে । এই প্রধান ধেমুর প্রভু মহর্ষি