বস্ত্র s अन्न, जब्रङग्न या अश्रुि इ७ब्राज़ गछादन । ठेखब्र यज्ञ $क्रश्न হইলেও উক্তরূপ শুভাশুভ ফল ঘটা থাকে। বঙ্গেয় যে ভাগ রাক্ষসাধিকৃত তাহা ঐক্লপ হইলে রোগ বা মৃত্যু ঘটে । মনুষ্যভাগ ট্ররূপ হইলে পুত্র জন্মে ও তেজোবৃদ্ধি হয় এবং দেবভাগ ঐরূপ ঘটিলে ভোগ বৃদ্ধি হইয়া থাকে । কিন্তু প্রান্তভাগ যদি ঐৰূপ হয়, তবে অনিষ্ট ঘটবারই বিলক্ষণ সম্ভাবনা । বস্ত্রের উক্ত চিহ্নগুলি এইরূপই ফলাফল প্রকাশ করিয়া থাকে। বন্ধের দেবাধিকৃত ছিন্ন অংশে দি কঙ্ক, প্লব, উলুক, কপোত, কাক, ক্রবাদ, গোমায়ু, খর, উষ্ট্র বা সৰ্প তুলা আকার দেখা যায়, তবে পুরুষদিগের মৃত্যুসম ভয় জন্মাইয়া থাকে । বন্ত্রের রাক্ষসাধকৃত ছিন্ন অংশে ছত্র, ধ্বজ, স্বস্তিক, বদ্ধমান, ঐধুক্ষ, কুন্দ, অম্বুজ ও তোরণ প্রভৃতির আকার ব্যক্ত হইলে অচিরাৎ [ ૧૭૮ ] পুরুষগণের লক্ষ্মীলাভ ঘটে। নর যখন নববস্ত্র পরিধান করে, তখন চন্দ্র অশ্বিনীনক্ষত্রগত | হইলে প্রভূত বস্ত্রলাভ, ভরণী গত হইলে অপহরণভয়, কৃত্তিকাগত হইলে বিশেষরূপে অগ্নিভয় এবং রোহিণীগত হইলে অর্থসিদ্ধি ! হইয়া থাকে, তদ্ভিন্ন মৃগশিরায় মূষিকভর, আদ্রা নক্ষত্রে প্রাণহানি, পুনৰ্ব্বস্বতে শুভাগমন এবং পুষ্যানক্ষত্রে ধনলাত ঘটে। অশ্নেযায় বিলোপ, মায় মৃত্যু, পূর্বফল্গুনীতে রাজভয় এবং উত্তর ফৱলীতে ধনাগম ঘটে। হস্তায় কৰ্ম্মসিদ্ধি, চিত্রায় শুভাগম, স্বাতীনক্ষত্রে শুভভোজ্য প্রাপ্তি, এবং বিশাখায় জনপ্রিয়তা হয়। অনুরাধায় সুহৃৎসমাগম, জ্যেষ্ঠায় বস্ত্রক্ষয়, মূলায় জলপ্লাবন, এবং পূৰ্ব্বাষাঢ়ার নানা রোগ হইয়া থাকে, উত্তরাষাঢ়া নক্ষত্রে মিষ্ট জয়, শবণায় নেত্ররোগ, ধনিষ্ঠায় ধান্তলাভ ও শতভিষায় বিষক্ত মহাভয় উপস্থিত হয়। পূৰ্ব্বভাদ্রপদে সলিল জন্ত তত্ব, উত্তর ভাদ্রপদে পুত্ৰলাভ ও রেবতীতে জয়লাভের সম্ভাবনা। ~ যিনি উল্লিখিত নক্ষত্রে নববস্ত্রভোগে অভিলাষী হন, তাহার সম্বন্ধে ফলাফল ঐক্লপষ্ট হইয়া থাকে। কিন্তু নক্ষত্রগুলি গুপবঙ্গিত বা অমঙ্গলকর হইলেও, ব্রাহ্মণের আজ্ঞাত্ব ঐ সকল নক্ষত্রে নববস্ত্র ভোগ ইষ্টফলপ্রদ হয়। তস্থির ভূপতি-প্রদত্ত বা বিবাহবিধিলন্ধ বস্ত্রভোগও স্বফলপ্রদ হইয়া থাকে। স্থল কণা-বিবাহে রাজসন্মানে এবং ব্রাহ্মণগণের সন্মতিক্রমে গুপবর্জিত অপ্রশস্ত নক্ষত্রেও মবৰসন ভোগ করিতে পারা ) अः لا۹ sH۰چ%) , qtg: ৰত্ন দান করিলে অশেষ ফল হয়। শাস্ত্রে ইহার অনেক
- ); so i $ বস্ত্র -- তাহাদিগের পথ জগদিন-শীতল এবং বস্তুও গন্ধ-পরিপূর্ণ হইয়া থাকে।
"জিানা যে তু সততং শুড়বস্ত্রগ্রাময়াঃ । বস্ত্রগন্ধযুক্ত পাস্তেষাং মঙ্গলনীতলঃ " -( অগ্নিপু• ) অগ্নিপুরাণের যম ও শপিলেপিাখ্যানে এই বাদানের পুণ্যমাহাম্ম বার্ক্স বিবৃত হইয়াছে। খালোভয়ে উদ্ভূত হইল না। সৰ্ব্বদেবদেবী পূজার বানান ভাবগুৰু। কিন্তু কোম্ भूजात्र ८कोन् बज्र विश्ठि या मिश्कि, डाश थाल्नाइजात्र क्लाभिग्ना লইর দেবোদেশে দান করিলে বা পরিধানপুৰ্ব্বৰ পূজা করিলেই প্রকৃত পূজা-ফললাত ঘটে । অগ্নিপুরাণের ক্রিয়াযোগ নামৰ অধ্যায়ে লিখিত আছে, শুকুল, পট্ট, কোঁষেয়, বাস্থল ও কার্পাস প্রভৃতি নিজের প্রিয় ও সুখকর সুন্দর সুন্দর বস্ত্র দ্বারা বিষ্ণুর পূজা করিতে হয়। “দুকুলপট্টকৌষেরবাৰকাপাসকাদিভিঃ। বাসোভিঃ পূজন্মেৰুি মুগুভৈয়ান: প্ৰিয়ৈ: " ( অগ্নিপু• ক্রিয়াযো- ) কিন্তু এই বিষ্ণু পূজার নীল রক্ত ও অতান্ত বা অপবিত্র বসন পরিধান নিষিদ্ধ। পুজক যদি নীল, রক্ত কি জঙ্কান্ত অপবিত্র বস্ত্র পরিয়া বিষ্ণুপূজা। ব্ৰতী হন, ভৰে শাস্ত্র-শাসনে তাহাকে অপরাধী হইতে হয় । সেই অপরাধের ধিশেষ বিশেষ প্রায়শ্চিন্তু উক্ত আছে। সেই সেই প্ৰায়শ্চিত্ত করিয়া তৰে তিনি নিরপরাধ বা নিষ্পাপ হইতে পারিবেন। বরাহপুরাণে ভগবান স্বয়ং বলিয়াছেন, ৰে জন নীল বসন পরিয়া আমার কৰ্ম্মে লিপ্ত হয়, চরমে তাহাৰে পাঁচ শত বর্ষ *ारीढ़ कृभि इहेब्रा कांग कॉफ़ेोहेष्ठ हहैrद । क्रूि (rहे অপরাধ-শোধনের প্রায়শ্চিন্তু আছে । সে প্রায়শ্চিত্ত-বিধিমত একটা মাত্র চাম্ৰায়ণ । চাম্ৰায়ণ করিলেই সে ব্যক্তি উক্ত পাপ বা অপরাধ হইতে মুক্ত হইতে পারিবে । এইরূপ রক্ত বস্ত্র পরিয়াও ৰিফুপুজাদি কৈরা নিষিদ্ধ। উক্ত বরাহপুরাণের অন্তর আছে, রক্ত বস্ত্র পরিয়া বিষ্ণুপূজা করিলে, রঞ্জস্বলী রমণীদিগের যে রক্তমোক্ষণ হয়, সেই রক্তে লিপ্তাঙ্গ হইয়া উক্ত পূজককে পঞ্চ দশ বৰকাল নয়কে ৰাস করিতে হক্টৰে । এই অপরাধশোধনের প্রায়শ্চিত্ত-সপ্তদশ দিন একাহার, তিন দিন বায়ুম্ভক্ষণ এবং একদিন মাত্র জলাহার । ৬ কথা আছে। শুদ্ধিতত্বে দেখিতে পাই, ৰক্ষ্মদানকৰ্ত্তা চক্র লোকে উপনীত হইয়া থাকেন। •কদেtrচন্দ্রসালোক্যমশ্বিসালোক্যমনঃ ” (অজিতৰ ) शशत्र बाकबिशप्क गङठ अडम बङ बीन क्छ, शत्रन • षाबाश् छना5-"कूविप्ठा औलवप्शन cषा हि बाबूगनर्नङि । ब६१कि अड५ ग* कृबिकूचा न ठि♚ठि ॥ তঞ্চ ৰক্ষামি স্থশ্রেণি অপরাখলিশোখমশ্ন । प्राइक्रिखर क्लिालाथि cषम बूफ़ाठ किदिवां९ ॥*
