পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/১৩২

জীবোপাধি थांtक न, क्लष्ठzछब्र अठांद इब्र । ठांश यै नकल अवशांब्र পর তাহারা ব্যক্ত করিয়া থাকে। আত্মা কখন চেতন, कथन षट्झ्डम्, ५डक्ट् टै श्ङ्गि श्ा, बांभ्रां निष्ठानेिख फ्रेउछ मद्दश्। क्रुि आगरुक झउछ, यहे भूेत्ररक्त সিদ্ধান্ত করা যাইতেছে, আত্মস্থ নিত্যোদিত চৈতন্ত, পূৰ্ব্বোক্ত হেতুই তাহার হেতু অর্থাৎ যেহেতু আত্মা উৎপন্ন হন না । অবিকৃত পরব্রহ্মই দেহাদি উপাধি সম্পর্কে औदछांदांत्रिउ श्रांtछ्न, cजहे जछ ठिनि निङादॆऽठछङ्गनी, আগন্তুক চৈতন্য নহেন। পূৰ্ব্বপক্ষ বলেন, যে স্বপ্ত পুরুষের চৈতন্ত থাকে না। শ্রতি তাহার প্রতিবাদে বলিয়াছেন, আত্মা স্বযুপ্তিকালে দেখেন না, এমত নহে। দেখেন অথচ দেখেন না। দ্রষ্টব্যই দেখেন না। যিনি দৃষ্টির দ্রষ্ট, অর্থাৎ জ্ঞামের জ্ঞাতা, তিনি অবিনাশী । সেইজন্য তখনও তাহার বিলোপ হয় না । তৎকালে দ্বিতীয় থাকে না, কেবল ङिनिहे शांरकन । अछ ममाग्न ठांशं श्रेष्ठ ७ नकल (जटैदा ) বিভক্ত হয়। তাই তিনি তাহ দেখেন। শ্রতি ইহাই বলিয়া ছেন । পুরুষ মুযপ্তিকালে অচেতন হন না, অচেতনপ্রায় হন, অর্থাৎ সে অবস্থা চৈতন্তাভাববশতঃ ঘটে না, বিষয়াভাব বশতঃই ঘটিয়া থাকে। যেমন প্রকাপ্ত বস্তুর অভাবে প্রকাশক পদার্থের অনভিব্যক্তি ঘটে, তেমনি দ্রষ্টব্যের অভাবে দ্রষ্টারও অনভিব্যক্তি ঘটে । সুতরাং তাহার স্বরূপের অভাব হয় না। বৈশেষিক স্থায় প্রভৃতির এই কথা সুসঙ্গত নছে। [ জীবাত্মা দেখ। ] জীবোপাধি (পুং) জীবন্ত উপাধিঃ ৬তৎ। স্বপ্ন, স্বযুপ্তি, জাগ্রদবস্থা এই তিনটা জীবের উপাধি। সুষুপ্তি অবস্থায় কোন বস্তুর জ্ঞান হয় না, তখন উপাধি-কি প্রকারে সম্ভবে ? ইহা সত্য, কিন্তু স্বযুপ্তি অবস্থাতে বুদ্ধ্যাদিতে (অর্থাৎ বুদ্ধি, মন, অহঙ্কার, ইঞ্জিয় প্রভৃতিতে ) সংস্কারবাসিত অজ্ঞানরূপ উপাধি থাকে। যে প্রকার বস্ত্রে মুগন্ধি পুষ্প বন্ধন করিয়া রাখিয়া পরে পুষ্প ফেলিয়া দিলে যেমন পুষ্পবাসিত বস্ত্র মুগন্ধ পরিত্যাগ করিতে সমর্থ হয় না, সেই প্রকার জীবেরও বুদ্ধ্যাদি সংস্কারবাসিত অজ্ঞানরূপ উপাধি তিরোহিত হয় না। অতএব মুমুপ্তিতেও জীবের উপাধি থাকে। স্বপ্লাবস্থায় জাগ্রস্বাসনা (সংস্কার ) রূপ লিঙ্গশরীর উপাধি ( বুদ্ধি, অহঙ্কার, ७कांनएलविब्र, '***उग्रांज, ७झे अठेॉलभं श्रदग्नरुदिनिष्ठे शित्र শরীর) অর্থাৎ স্বপ্লাবস্থাতেও লিঙ্গশরীরসমূহে বাসনা (সংস্কার) সকল পরিস্ফুট থাকে। জাগ্রাবস্থায় হুঙ্কশরীরের সহিত স্থল শরীর উপাধি, এই উপাধিই জীবের হুঃখের কারণ, জীব উপাধিরস্থিত হইতে পারিলেই সকল স্থঃখ হইতে মুক্ত হয় । [ ১৩e ] জুগুপন इन भौद्र दिनडे श्हेरग ५हे ठेशांषि दिनहे श्ब्र ना। uहे उभाषि पूब कब्रिtङ श्रेष्ण अंद१, भनन, निशिांतन भावশুক, ইহাতে ক্রমে ক্রমে অখিল সংস্কারাশি বিদূরিত হইয়া शांग्न । ठश्वन और अनांग्रांटन ॐांश्ब्रिहिङ रुहे८ङ श्रृंitब्र। ७हे ॐांशि अख्छांन द भांब्रः श्रेष्ठ रुग्न । [ औयांच्चां cनथ । ] স্ত্রীবোণ (স্ত্রী) জীবন্ত উর্ণা ওতৎ। জীবিত মেঘাদির রোম। "পবিত্রমস্মিন কয়োতি শুক্লং জীবোর্ণাগাং” (কাত্যা ৯২১৬ ) ‘জীবন্মেষরোমনিৰ্ম্মিতসূত্রনিৰ্ম্মিতং।’ (কক ) छौराr (औ) औदाग्न औबनान्न श्ठिांब्र, और-६९ । २ रुब्रिऊर्कौ । ২ জীবন্ত্ৰী। ৩ গোকুরদুগ্ধ । ( রাজনি ) (ত্রি ) ৪ জীবনোপায়। “জীব্যোপায়ং তু ভগবান মম কিঞ্চিৎ করোতু স: * ( झब्रिवश्वं २७० श्र: ) জুআ (হিনী) জুয়াখেলা, মৃতজীড়া। জুমাচোর ( দেশজ ) ধূৰ্ত্ত, বঞ্চক, শঠ, প্রতারক । জুআচোরি (দেশজ) প্রতারণ, বঞ্চন, শঠতা, খেলিবার সময় ঠকান । জুজার (হিনী) সমূদ্র হইতে আগত জলস্রোতঃ, জলোচ্ছসি। [ জুয়ার দেখ। ] জুআরিয়া (হিনী) জুয়াখেলা সম্বন্ধীয়। छूञांद्रौ (श्किी) » पूण्डकौफ़रू । २ छूद्राफ़ाबै। জুমাল (দেশজ) ১ যে জুয়া খেলির বেড়ায়। ২ লাঙ্গল দিবার সময় যে কাষ্ঠ বা বংশখও গবাদির পৃষ্ঠে সংলগ্ন থাকে। छूट्रे (croe) **tfL-T 1 (Ixora tomentosa) [TF CRs জুইপাশা (crow ) Ng gæft-fq 1 (Justicia nasuta) छूड्रे (cwww ) *w gwfir*f& (Jasminum auricula.) জুইয়া (দেশজ) একপ্রকার কীট, এই কীট কলাগাছ ७यङ्गठिएक नडे कप्द्र ! - জুকি (শেল) ওজন। ‘কাঞ্চন জুকিয়া লয়ে झहेग दिनांबू ।” ( कबिकझ१ क्रéौ ) জুকুট ( দেশজ ) বৃক্ষবিশেষ । জুখ (শেল) পরিমাণ । “দর করে এক মূলে জুখে লয় ছুনা তুলে ।” জুথং (শেল) পরামর্শ, যুক্তি। হস্তে ভেদ্ধি দেখান। জুওপিয়ু (ত্রি) গোপিছুমিছু ওপসনউ নিচ্ছুক। জুগুপাক (ত্রি) ওপ সৰু ভাবে আংল। যে ख्रिश्नःश्वं नििश्चतः। করে, পরের নিন্দ করা যার ব্যবসায় । জুগুপান (কী) ওপসন ভাবে দুট। ১ নিশন। (লম্বর) (ত্রি) কর্তার যুছ। ২ নিদাশীল, নিদক। ওদোষ এস্থতি ! היות שלא יחפה# זהחודש זה" תהיה זה הוא הגאזיף