পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/১৭

छांछि . tवश्वा ७व१ शांइब्रां cलांकङ्गःथनंब्रांद्र१, निरखछ, अझगैौर्ष 4यर् অল্প জাতিত্রয়ের পরিচর্য্যায় নিযুক্ত থাকিত, তাহাদিগকে পুত্র ৰলিয়া নিদিষ্ট করিলেন। I—বিষ্ণু, মৎস্ত ও মার্কণ্ডেয়পুরাণেও ঠিক এইরূপ বৰ্ণিত আছে । হরিবংশে লিখিত আছে— “ব্যতিরিক্তেজিরো বিষ্ণু যোগাত্মা ব্রহ্মসম্ভব। দক্ষ প্রজাপতির্জা স্বজতে বিপুল প্রজা। অক্ষরাদ্ধাহ্মণঃ সৌম্যাঃ ক্ষরাৎ ক্ষত্ৰিয়বান্ধবা । বৈশু বিকারতশ্চৈব শূদ্রা; ধূমবিকারতঃ ॥ শ্বেতলোহিতকৈ বঁর্ণৈঃ পীতৈ নীলৈশ্চ ব্রাহ্মণা: | অভিনিৰ্বৰ্ত্তিতা; বর্ণশ্চিন্তয়ামেন বিষ্ণুণ ॥ ততো বর্ণক্রমাপন্ন প্রজা: লোকে চতুবিধা: | ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিয়াবৈহাঃ শূদ্ৰাশ্চৈব মহীপতে ॥ ততো নিৰ্ব্বাণসস্তৃতা: শূদ্ৰাং কৰ্ম্মবিবর্জিতা: | তন্মাদনাৰ্ছস্তি সংস্কারং ন হত্র ব্রহ্ম বিদ্যুতে।” J—আবার মহাভারতে শাস্তিপর্কে লিখিত আছে— “ততঃ কৃষ্ণে মহাভাগঃ পুনরেব যুধিষ্ঠির। ব্রাহ্মণীনাং শতং শ্রেষ্ঠং মুখাদেবাস্থজৎ প্ৰভুঃ ॥ বাহুভ্যাং ক্ষত্রিয়শতং বৈপ্তানাং উরুতঃ শতম। পদ্ভ্যাং শূদ্রশতঞ্চৈব কেশবো ভরতম্ভ ॥” হে যুধিষ্ঠির । তখন পুনরায় কৃষ্ণ মুখ হইতে শত শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, বাহু যুগল হইতে শত ক্ষত্রিয়, উরু হইতে শত বৈপ্ত এবং পাদদ্বয় হইতে শত শূদ্র স্বষ্টি করিলেন। মহাভারতে আদিপর্কে লিখিত আছে, মনু হইতেই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়,বৈশ্ব ও শূদ্র এই চারি জাতির উৎপত্তি হইয়াছে। উপরে যে সকল মত উদ্ধৃত হইল, তাহার পরস্পর প্রায় বিরোধ, এরূপস্থলে উপরোক্ত প্রমাণ দ্বারা নিঃসন্দেহে বলা স্থাইতে পারে না কিরূপে চাতুবর্ণ স্বল্প হইল। তবে এইমাত্র স্বীকার করা যায় যে যখন বেদের সংহিতাভাগে চারি জাতির প্রসঙ্গ আছে, তখন বহুপ্রাচীনকাল হইতেই যে ভারতে জাতিভেদ প্রথা প্রচলিত হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ নাই । ভগবান গীতায় বলিয়াছেন— • “চাতুবর্ণ্যং ময় স্থষ্টং গুণকৰ্ম্মবিভাগসঃ ” গুণ এবং কৰ্ম্ম বিভাগানুসারেই আমি চারিবর্ণ স্বষ্টি করিয়াছি । बाउदिक पथन देवनिक जांशfश्र१ नछाडांब्र ऎक्रांनएन | জারোহণ করিয়াছিলেন, সেই সময় যাহাতে সমাজে কোন বিশৃঙ্খল উপস্থিত না হয়, সকল লোকেই গুণ ও কর্ণানুসারে নিযুক্ত থাকে, এই ভাবিয়াই মঙ্গলাকাজী ঋষিগণ জাতিভেদ প্রধাণপ্ৰবৰ্ত্তন করিয়াছিলেন। সকল পুরাণেই প্রাচীনতম রাজ [ yo ] छोडि গণের বংশাৱলী পাঠ করিলে নিশ্চয়ই প্রতিপন্ন হুইৰে tৰ পূৰ্বকালে ব্যক্তিগত গুণকৰ্ম্মানুসারেই জাতি নির্ণীত হইয়াছিল। এইরূপ নানা পুরাণে ব্রাহ্মণ প্রভৃতি চতুর্বর্ণ হইতে আবারু ठिन्न छिद्र बt{ब्र छै९*खि नश्वांन *ां७इ शांइ । बांच* श्रेष्ठ cष अ*ब्र द*{ जश्न अंश्१ कब्रिब्रां८झ्, ऊांशंद्र अरनक थमां* আছে, সুতরাং এ সম্বন্ধে আর অপর প্রমাণ আবগুক নাই । किरू खांक्रgsङग्न क्रबिम्नांनेि इहेएड पञांदांब्र दिछिब्रदए {ब्र छे९श्रृंखि হইয়াছে, এখানে তাহার কতকগুলি প্রমাণ দিতেছি। ক্ষত্রিয় হইতে চারি বর্ণের উৎপত্তি। ভগবান মনুর দৌহিত্র পুন্ধরব । বিষ্ণুপুরাণ মতে, এই পুকুরবার পুত্ৰ আয়ু, আয়ুর • পুল্লের মধ্যে ক্ষত্রবৃদ্ধ একজন। এই ক্ষত্রবৃদ্ধের পুঞ্জ গুনহোত্র, শুনহোত্রের তিন পুত্র কাশ, লেশ ও গৃৎসমদ । গৃৎসমদ* *হইতে চাতুর্বর্ণ প্ৰবৰ্ত্তয়িত শৌনক জন্মগ্রহণ করেন। “গৃৎসমদস্ত শৌনকশ্চাতুবর্ণ্যপ্রবর্তয়িতাভুৎ ” (বিষ্ণুপুং ৪৮১) হরিবংশের (২৯ অঃ ) লিখিত আছে, গৃৎসমদের পুত্ৰ শুনক, এই শুনক হইতে শৌনক ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশু ও শূদ্র এই চারিজাতি জন্মে। “পুত্রে গৃৎসমদস্তাপি শুনকে ষষ্ঠ শৌনকাঃ । ব্রাহ্মণা: ক্ষত্রিয়াশ্চৈব বৈখ্যাঃ শূদ্রাস্তথৈবচ।” (হরিবংশ ২৯ অঃ) ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণাদিতেও এই শ্লোকটী অাছে। হরিবংশের ৩২ অধ্যায়ে লিখিত আছে— “বংসস্ত বৎস্তভূমিস্ত ভার্গভূমিস্ত ভার্গবাৎ। এতে ত্বঙ্গিরসঃ পুত্র জাত বংশেইথ ভার্গবে। ব্রাহ্মণা: ক্ষত্রিয়া বৈখ্যাঃ পূদ্রাশ্চ ভরতম্ভ।” বৎস্ত হইতে বৎস্যভূমি এবং ভার্গব হইতে ভর্গভূমি । ভার্গ • ७३ भू९नभन क्षtttनत्व दिउँौग्न भ७८शब्र पनि । गाग्रगाsार्दा विठौद्र भ७tणब्र छूमिकाप्र णिषिड्राप्इन “ब७णजं शू९नक्षशः ९दिः । ग छ श्र्हमग्नििगश्रृण ऽमश्शबछ १व गन् बछकांग्णश्रtज शिउ: हेtवन cमाक्लिष्ट: । गन्छउिषstनtनर इसकूtण उनकभूcजा भू९नभमनामt२इ९ । ठष छत्रूयभनिक “बः श्रांत्रिद्रन ८थोनtश्itह्म वि चर्मब: cनोन:कtश्छ९ि ण शू९णक्षतःि। क्षिष्ौ॥१ १७शश्निडि । “शृ९नमव: cणोनएक कृ७डt५ अङ: । cनीनtशtज थङ्कडा डू य: अत्रौद्धन GBJर छ !' 驗 激 এই মণ্ডল গৃৎসমদ ৰবি দেখিয়াছিলেন অর্থাৎ তিনিই প্রখম প্রকাশ क८ब्रन । छिनि भूर्वि जांत्रिब्रनषश्नैौघ्र उनtशtबद्र नूय श्tिनन, अश्रद्रब्रt ठांशत्रु षद्रिज्ञा गरेब्रा वाग्न, श्क्ष डाशप्रु मूड कtब्रन, गtब नृश् (वरडांद्र क्षtनष्ठ छैtशब्र हसङ्कtण उनकनूब शू९गमन नात्र श्रेण । cन३ जछ अव्रक्वतिका निबिउ चाइ 'श्९गबश अङ्कड चात्रिइनङ्गुण ७ सनप्राप्खद भूयब्रtग बत्र श्रेष्ण७ जार्जर ७ ९नकभूय एरेब्राहिtणन ५ष९ दिडौइ ब्रgछ (कविब्रॉदिtणम ।