পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/১৯৪

६खन !, কৃষ্ণাতুর দেখিয়া অথবা পরিশ্রাস্ত দেখিলে তাহার যথাসাধ্য সাহায্য করা কৰ্ত্তব্য । এইরূপ আচরণ শ্রমশদিগের পক্ষে ॐखम ; किरू शृश्हब्र *एक हेश अठिभग्र श्रांवञ्चक 4द९ ५lहे আচরণ দ্বারা গৃহস্থ পরোক্ষ ভাবে মোক্ষপথে উপস্থিত হন। প্রবচনসারের উপসংহারভাগে পাঁচটা রত্বের বিষয় লিখিত হইয়াছে—১ সংসারতত্ত্ব, ২ মোক্ষতত্ত্ব, ৩ মোক্ষতত্বসাধক, ৪ মোক্ষতত্ত্বসাধন, ৫ শাস্ত্রফললtভ । যে ব্যক্তি জিনধৰ্ম্মমত ধারণা করিতে অক্ষম এবং তাছার নিজের মতকেই প্রকৃতধৰ্ম্মমত বলিয়া বিশ্বাস করে, সে পুনঃ পুনঃ সংসারে জন্ম গ্রহণ করে । যে ব্যক্তির আচরণ সৎ, ধৰ্ম্মে দৃঢ়বিশ্বাস ও যাহার মন সৰ্ব্বদা শান্ত, তিনি শীঘ্রই মুফল লাভ করেন। যে ব্যক্তি সকল বিষয় প্রকৃতরূপ অবগত আছেন, আত্মেতর বাহ ও আভ্যন্তর সকল বিষয় হইতেই বিরত এবং যাহার ইঞ্জিয়-মুখের অভিলাষ নাই, তাহাকে শুদ্ধ বলা হইয়া থাকে। যে ব্যক্তি পবিত্র তিনিই প্রকৃত শ্রমণ ; কেবলমাত্র তিনিই প্রকৃত মত ও প্রকৃত জ্ঞান অবগত আছেন এবং কেবলমাত্র তিনিই নিৰ্ব্বাণ প্রাপ্ত হন । । পদ্মপ্রভমলধারিদেব কৃত ‘নিয়মসার, অাশাধর কৃত ‘ধৰ্ম্মামৃত’, সকলকীৰ্ত্তি-রচিত ‘তত্ত্বার্থসারদীপক এবং শুভচঞ্জ কৃত ‘পাগুব-পুরাণে দিগম্বরদিগের মত সম্বন্ধে অনেক কথা दर्लिंङ झहेग्रहिछ् ।' শেষোক্ত পুস্তকে অনিত্যামুপ্রেক্ষাদি দ্বাদশ প্রকার অমুপ্রেক্ষা বা চিন্তার বিষয় লিখিত আছে। ১ম অনিত্যানুপ্রেক্ষা ( প্রত্যেক দ্রব্যই অনিত্য চিন্তা), ২য় অশরণামুপ্রেক্ষা (নিরাশ্ৰয়তা সম্বন্ধে চিন্তা), ৩য় সংসারামুপেক্ষ আত্মা অনবরত মৃত্যুর পর জন্মগ্রহণ করিতেছে, ) ৪র্থ একত্বামুপ্রেক্ষা ( একমাত্র আত্মাই পুনঃ পুন: জন্মগ্রহণ করে, আত্মাই মুখ ও দুঃখ ভোগ করে ), ৫ম অন্যত্ব মুপ্রেক্ষা ( শরীর, আত্মীয় বন্ধুবান্ধব সকলই আত্মা হইতে পৃথক), ৬ষ্ঠ অগুচিত্বামুপ্রেক্ষা (শরীর রক্তমাংসের সহিত সংযোগে অপবিত্র হয় এবং আত্মা শরীরের সহিত মিলিত হওয়ায় অপবিত্র হয়, সুতরাং সমস্ত পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক একমাত্র আত্ম-বিষয়ে চিন্তাপরায়ণ হওয়াই বিধেয় ), ৭ম আম্র বামুপ্রেক্ষণ, ৮ম সম্বরামুপ্রেক্ষা, ৯ম নির্জরামুপ্রেক্ষা, ১০ম লোকামুগ্রেক্ষা ( হরি কিম্বা হর কর্তৃক লোক স্বঃ বা রক্ষিত নয়, ইহা অনাদি, ) ১১শ দুর্লভাচুপ্রেক্ষা (আত্মা ভিন্ন ङिङ्ग श्रृंद्रौद्वग्न बछ्कॉल दांग कtब्र । भांनद-ध्वंद्रिौग्न ५ांग्नs अडिশয় দুরূহ, সুস্থ শরীর লাভ আরও কষ্টকর, মুগ্ধশরীরে মুস্থ ও *विज यन ७थांशं इeब्रां गर्फीप्°क्र ठू:मांक्षा ), 4ब१ ०२* ধৰ্ম্মামুপ্রেক্ষা । { ১৯২ ] ६ब्रन ॐॉरष्कब्र नभTश्रृंनूलन लुक कु७ब्रां श्रां★♚क । ॐांदकङ्ग মদ্যমাংস প্রভৃতি” পরিত্যাগ করিতে হয়। প্রভৃতি শব্দে ७३७णि दूकांब्र-कृषिां८ब्र ब्रक्रिङ 'जन, ठण, शृङ, मधू, नवनैौउ, ऊपूणम७, ब्रांजिप्ङांजन, फेझचत्र, तूठ, cदथ1 अथवा श्रब्रजैौनत्र, भृशंद्र, cफ़ोर्षी, श्रण५ हेऊानि । ব্ৰতধারী শ্রাবকগণ তিনপ্রকার ব্ৰতাচরণ করিয়া থাকেন— ১ পঞ্চ অণুব্রত, তিন গুণত্রত, চারি শিক্ষাব্রত । পঞ্চ-অণুব্রত। যথা—অহিংসা, অস্তেয়, স্বনৃত, ব্রহ্মচৰ্য্য ও আকিঞ্চন্ত বা অপরিগ্রহ । (শ্বেতাম্বর মতে ইহাই পঞ্চ মহাত্ৰত ।) [ পরে শ্বেতাম্বর মত দেখ। ] গুণত্ৰত—১ম দিগ্বিরতি অর্থাৎ নির্দিষ্ট সীমা অতিক্রম করিয়া কাহার ও ভিন্ন ভিন্ন দিকে ভ্রমণ অথবা অর্থেপার্জনের জন্ত ও নির্দিষ্ট সীমা অতিক্রম করিয়া সকল দেশে গমন না করা। ২য় অনর্থবিরতি অর্থাৎ পঞ্চ প্রকার অসৎ পরিত্যাগ । পঞ্চ প্রকার অসৎ অপধ্যান অর্থাৎ অপরের দোষ প্রদর্শন, তাহদের অর্থে ঈর্ষা প্রকাশ, তাহাদিগের স্ত্রীর প্রতি কটাক্ষপাত এবং তাহদের বিবাদদর্শন । ২ পাপোপদেশ অর্থাৎ কৃষি, পশুচারণ, ব্যবসায়, স্ত্রীপুরুষসম্মিলন এবং এবংবিধ বিষয়ে অপরকে পরামর্শ প্রদান । ৩ প্রমাদচর্য্যা অর্থাৎ বিনা অভিপ্রায়ে মৃত্তিকা, জল, অগ্নি ও বাতাসে কোনরূপ কাৰ্য্য এবং অনর্থক বুক্ষণদি ছেদন । ৪ হিংসাদান অর্থাৎ বিড়াল অথবা তৎসদৃশ কোন প্রাণীপালন, লৌহান্ত্রের ব্যবসায়, তিল অথবা তৈলাক্ত দ্রব্য চুর্ণিত হইলে পর যে সামান্ত স্থল অংশ থাকে তাহ এবং অহিফেন অথবা অন্ত কোন বিষাক্ত দ্রব্য গ্রহণ । ৪ দুঃশ্রীতি অর্থাৎ ভ্রাস্তি-উৎপাদনকারী শাস্ত্রপাঠ, পরিহাস ও নীচ ব্যঙ্গাত্মক পুস্তক অধ্যয়ন, ইন্দ্রজাল ও মন্ত্রবলে অন্তকে বশীভূতকরণ, প্রেমগীতি বা রতিশাস্ত্র পাঠ ও শ্রবণ এবঃঅস্তের প্রতি প্রযুক্ত তিরস্কার শ্রবণ। ৩য় গুণত্ৰত ভোগোপভোগ-পরিমাণ অর্থাৎ অবস্থানুসারে थांना छठूण ७ दक्ष-दावहांझ । শিক্ষাব্রত --১ম, সাময়িক অর্থাৎ প্রাতঃকালে মধ্যাহ্নে ও সায়াহ্নে কোন নির্জন স্থানে নিশ্চল শরীরে কৃতাঞ্জলিপুটে हेकिग्न निद्रव्रां५ कब्रिञ्च यङक्र१ श्रांब्र! यांग्र ऊष्ठक्र° बदहांन । এইকালে সকল প্রকার পাপ চিন্তা দূরীভূত করিয়া জিনের বাক্যে মনঃসন্নিবেশ করিতে হয়। এই সময় বন্দনার আভ্যস্তরতত্ত্ব ও আত্মার পবিত্র উন্নত প্রকৃতির विषग्न क्लेिख कब्र विtथञ्च ।। ० - ২য়, প্রোষধ অধৰ পোসহ অর্থাৎ স্নান, তৈলাক্ত দ্রব্য,