१ञ्जन বৈশেষিক :, সাংখ্য $, মীমাংসক 1, চাৰ্ব্বাক৬৯ প্রভৃতি কুগুরুর মত । ধৰ্ম্মের স্বরূপ। যে আত্মাকে দুৰ্গতিতে পড়িতে দেয় না, দুৰ্গতি হইতে আত্মাকে ধরিয়া রাখে, তাহাই ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্ম তিন প্রকার—সম্যকৃজ্ঞান, সম্যক্দৰ্শন, সম্যক্চারিত্র। স্তায়প্রমাণ স্বারা প্রতিষ্ঠিত যে সপ্ত বা নব তত্ত্ব অল্পই হউক অীর বিস্তর করিয়াই হউক, তাহার যে সম্যক্ বোধ, তাহাকেই সম্যকৃজ্ঞান বলে (৫৯) । জীব । নবতত্বের মধ্যে জীব প্রথম । জৈনমতে আত্মা, জীব বা প্রাণী একই। যে বেদনীয়াদি কৰ্ম্মের কর্তা, কৰ্ম্ম ফলের ভোক্তা, কৰ্ম্মবিপাকে ‘ যে ভ্রমণকারী, সম্যক্ জ্ঞানাদি তিন রত্ন উত্তমরূপে অভ্যাস করিয়া কৰ্ম্মাংশ দূর করিয়া যে নিৰ্ব্বাণ লাভ করিতে সমর্থ, তাহাই আত্মা বা জীব, অন্ত লক্ষণকে আত্মা বলা যায় মা (৬%) । S gDDBBB BB BBDDDDS BBBBBBB BDDDS फ्रैंक ७ चैौरु९नांठाईाकृठ लौणांषलौघैक tखनभाया थनिक । छादांधभtद्रीप्नेका ७ अोखुंभौभारमग्न हेरुद्दुर्षिकभएउङ्ग १६न अitझ । ३ ऐछनजिप्शन्न भप्छ न९था झुइँयकाङ्ग ७क थोप्लीम पत्र”ात्र नरौँन । भयौन गाँ१८थाब्रहे थ*ीब्र नाभ *ाउझल । थtछौन मां९षा अॅथब्र भांtनन ना, नरौीम माँ१५ में★ग्न श्रृंौकांज्ज क८व्रन ! ৭া সম্মতিতক, স্তfদ্বাদ রত্নাকর, জাপ্তমীমাংস প্রভৃতি অনেক জৈন গ্রন্থে মীমাংসক, বৈদাস্তিক, চাৰ্ব্বাক প্রভৃতি মত খণ্ডিত্ত হইয়াছে।
- শীলতরঙ্গিণী নামক জৈনগ্রন্থে লিখিত আছে, বৃহস্পতি নামে এক
ব্রাহ্মণ ও তাহার এক বালবিধবা ভগিনী ছিল । সেই বালবিধবার শ্বশুরকুলে কেহই ছিল মা, কাজেই তাঁহাকে ভ্রাতার কাছে অtসিয়া থাকিতে হয় । ५निएक लांश् ब्रि छांछ्छाग्नांब्र७ धृष्ठ्ठा इश्ञाझिल । किफूमिन भtब्र छणिनौद्र অনুপমরূপে মুগ্ধ হইয় বৃহস্পতির হৃদয়ে কামত্য বলবতী হইল । তিনি একদিন ভগিনীর সহবাস প্রার্থনা করিলেন । প্রথমে ভগিনী লোকনিক্স ও ধৰ্ম্মের ভয় দেখাইয়া অসম্মত হইল। বৃহস্পতি স্থির করিলেন যে উছার মন হইতে পাপের ভয় দূর করিতে ন পারিলে তাহার মনস্কামনা সিদ্ধ হইবে না । এই ভাবিয়। তিনি বৃহস্পতিসুত্র রচনা করিয় তাহা ভগিনীকে শুনাইলেন । তখন ভগিনীর পাপভয় দূর হইল এবং ভ্রাতার সহবাস করিতে অসश्रठ श्ल मा । उकम ठांशtषब्र थांकद्र१ नकालश् छानिtऊ शांब्रिज ७ष९ সকলেই তাহদের নিনা করিতে লাগিল। বৃহস্পত্তিও সর্বসমক্ষে নিজ মতের উপদেশ দিতে লাগিলেন। ক্রমে অনেকে তাহার,মতাবলম্বী হইল । এইরূপে চাৰ্যর্বকিমতের উৎপত্তি হয় । (৫৯) “যথাবস্থিততত্ত্বানীং সংক্ষেপাদ্বিস্তরেণ বা । যোহববোধস্তমত্রাছঃ সম্যকৃজ্ঞানং মনীষিণঃ ॥” (৬৪) “যঃ কৰ্ত্ত কৰ্ম্মভেদানাং ভোক্ত কৰ্ম্মফলস্ত চ । সংসর্তা পরিনিৰ্ব্বাত সহায়ু নান্তলক্ষণ; ॥” { سماة لا" ] दैछन। শুদ্ধাস্তোনিধি-গন্ধহস্তীমহাভান্য প্রভৃতি জৈনগ্রন্থে লিখিত আছে, আত্মা বা জীব সৰ্ব্বব্যাপীও নহে, একান্ত নিত্য কুটস্থ নহে, একান্ত নিত্যক্ষণিকও নহে, কিন্তু, শরীরমাত্রব্যাপী কথঞ্চিৎ নিত্যানিত্যরূপী। স্তাদ্বাদরত্নাকর, অনেকান্তজয়পতাকা প্রভৃতি গ্রন্থে আয় বা জীবের সৰ্ব্বব্যাপিত্ব খণ্ডন ও সংস্থান বর্ণিত আছে । জৈনশাস্ত্রমতে জীব বা আত্মা দুই প্রকার—এক মুক্ত, অপর সংসারী। এই দুই প্রকার জীবই অনাদি অনন্ত, জ্ঞানদর্শন উভয়ের লক্ষণ । এতন্মধ্যে মুক্ত জীব একস্বভাব, জন্মাদি ক্লেশবজ্জিত, অনন্তদর্শন, অনন্তজ্ঞান, অনস্তবীৰ্য্য, অনন্ত আনন্দময় স্বরূপে অবস্থিত, নিৰ্ব্বিকার, নিরঞ্জন ও জ্যোতিঃস্বরূপ । ংসারী জীব দুই প্রকার এক স্থাবর, অপর ত্রস। স্থাবর জীব আবার পঞ্চবিধ—পৃথিবীকায়, অপৃকায়, তেজস্কায়, বায়ু কায় ও বনস্পতিকায় । স্থাবর জীব প্রধানতঃ একেন্দ্রিয়বিশিষ্ট । ত্রস জীবও চারি প্রকার—দ্বীন্দ্রীয়, স্ত্রীন্দ্রিয়, চতুরিক্রিয় ও পঞ্চেন্দ্ৰিয় । স্থাবর ও ত্রস জীবের ছয় পৰ্য্যাপ্তি আছে। যথা—আহারপৰ্য্যাপ্তি, শরীরপর্য্যাপ্তি, ইঞ্জিয়পৰ্য্যাপ্তি, শ্বাসোচ্ছ,সিপৰ্য্যাপ্তি, ভাষাপর্য্যাপ্তি ও মনঃপর্য্যাপ্তি । আহারগ্রহণের যে শক্তি তাহার নাম আহারপর্য্যাপ্তি, শরীররচনার যে শক্তি তাহার নাম শরীরপর্য্যাপ্তি, ইন্দ্ৰিয়রচনা করিবার শক্তির নাম ইন্দ্রিয়পৰ্য্যাপ্তি। এইরূপে অপর পর্যাপ্তির নাম হইয়াছে। যে জীবের ঐ ছয় পৰ্য্যাপ্তি নাই, তাহাকে অপৰ্য্যাপ্তি বলে । দ্বীন্দ্রিয়, ত্রান্দ্রিয় ও চতুরিঞ্জিয় জীব মন ব্যতীত পচি পৰ্য্যাপ্তি এবং পঞ্চেস্ক্রিয় জীবের ছয় পর্যাপ্তি আছে। পৃথিবীকায়, অপ্রকায়, তেজস্কায় ও বায়ুকায় এই চতুবিধ মধ্যে অসংখ্য জীব অাছে স্থাবর ও ত্রস জীব জঘন্ত, মধ্যম ও উত্তম ভেদে তিন প্রকার । তন্মধ্যে ১৪ প্রকার জঘন্ত, ৫৬৩ প্রকার মধ্যম এবং উত্তম অনন্ত। মধ্যমের মধ্যে ১৪ নরকবাসী, ৪৮ প্রকার তিৰ্য্যগৃ বাসী, ৩৯৩ প্রকার মনুষ্যযোনি এবং ১৯৮ প্রকার দেবযোনি । অজীব। জীব লক্ষণের বিপরীত জড় স্বরূপকে অজীব বলে। অজীব দ্রব্য পাঁচ প্রকার-ধৰ্ম্মাস্তিকায়, অধৰ্ম্মাস্তিকায়, আকাশাস্তিকায়, পুগিলাস্তিকায় ও কাল। ধৰ্ম্মাস্তিকায় লোকব্যাপী, নিত্য, অবস্থিত, অরূপী, অসংখ্যপ্রদেশী, জীব ও পুগিলের গতি অবষ্টস্তক । মনে কর মাছ জলে আপন শক্তিতে সীতার দিতেছে, কিন্তু তাছার অপেক্ষা-কারণ জল, ঐরূপ জীব ও পুগেলের গতির সাহায্যকারী ধৰ্ম্মাস্তি
