পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/২২৯

জোলা থাকে। ইহার কারণ নির্দেশ করিতে গিয়া অনেকে পূৰ্ব্বৰৎ अछूमान करमैन, फ्रब दथन नन्शूfकिश्वा अख्ठः उं★ब्रिछांtर्भ জবাবস্থল ছিল, তখন পৃথিবীর আকর্ষণে উছাতে নিঃসন্দেহ প্রবল জোয়ার উৎপন্ন হইত। এই প্রকাও জোয়ারের তীর্ষণ ঘর্ষণে চঞ্জের আবর্তনশক্তি হ্রাস হইয়া এখন এক চাজমাসে ७कदांब्र #ॉफ़ॉल्लेब्रां८छ् । জোয়ারী ( হিন্দী ) শস্তবিশেষ জোয়ার দেখ । ] জোর ( পারসী ) শক্তি, বল । জোরজে, যন্ত্ররাজবর্ণিত একটা জনপদ। মন্ত্ররাজমতে ইহার অক্ষাংশ ৩৬৪৪ ৷ ইছাই বর্তমান জর্জিয়া বলিয়া বোধ হয়। জোরজলম (পারসী ) অত্যাচার, উৎপীড়ন, অবিচার। জোরবার ( পারসী ) শক্তিশালী, সমর্থ। জোরহাট, আসাম প্রদেশের শিবসাগর জেলার একটা গ্রাম ও জোড়হাট থানার সদর। অক্ষা ২৬° ৪৬’ উঃ ও দ্রাঘি" ৯৪' ১৬' পূঃ । দিশই নদীর ডানকুলে কোকিলামুখ হইতে ৬ ক্রোশ দক্ষিণে অবস্থিত। এখানে বিস্তৃত চা-বাগান থাকায় এই স্থান ক্রমেই বিখ্যাত হইয়া পড়িয়াছে। ১৮শ শতাব্দীর শেষভাগে এখানেই আহমবংশীয় শেষ স্বাধীন রাজা গৌরীনাথ বাস করিতেন। অনেক জৈনমাড়বারী এখানে দোকান করিয়াছে। এখানে গবমেণ্ট উচ্চ বিদ্যালয়, দাতব্য ঔষধালয় প্রভৃতি আছে। এখানকার অনেক বাগানের চা একবারে বিলাতে রপ্তানী হইয়া থাকে । জোরাবরসিংহ, কাশ্মীররাজ গোলাপসিংহের একজন সেনা পতি, ইনিই লদাক্ জনপদ কাশ্মীররাজ্য ভুক্ত করেন। [ গোলাপসিংহ দেখ। ] জোরাবারী ( পারসী ) শক্তিমত্ত, বীৰ্য্যবৰ্ত্তা। জোরু ( হিন্দী ) জায়া, স্ত্রী। জোল ( দেশজ ) ক্ষেত্রের নিম্ন বা জলীয় অংশ ; জোলপালঙ্গ ( দেশজ ) শাকবিশেষ । (Rumes acutus) জোল, (জোলহ ) বাঙ্গালা বেহার ও উত্তরপশ্চিম প্রদেশের ইসলামধৰ্ম্মী তত্ত্ববায়-সম্প্রদায়। জাতিতত্ত্ববিদ পণ্ডিতগণের অনেকে অনুমান করেন, ইহার পূৰ্ব্বে নীচ শ্রেণীস্থ হিন্দু ছিল, পরে উচ্চ শ্রেণীস্থ হিন্দুগণ কর্তৃক অতিশয় স্বশিত হওয়ায় অভিমানে সকলেই একবারে মুসলমান ধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইয়াছে। এই তত্ত্ববায়ু-মুসলমানগণ যে একই কুলোদ্ভব তাহার কোন বিশেষ প্রমাণ নাই । সম্ভবতঃ নানা জাতীয় नैौफ़ cणांक भूगणमान श्ब्रां यद्भवञ्चनदादन अदणशन क८ब्र, क्रूि थे शबग निकनैौत्र वार१ जनाछ जेफ़ दशकीरणरिणन কর্তৃক ঘৃণিত এবং উহাদিগের সহিত বিবাহদি হুত্রে বন্ধ । [ २९१ } জোলা, श्हेप्ङ बज्रि इच्न । हेशङ्गा जोक्षब्रणऊ; अङि भब्रिङ्ग ७रु , জনসমাজে হেয় । ইহারা সকলেই শিয়া-সম্প্রদায়ভুক্ত “ dश३ अझ-विचां८न बै जस्थशां८ब्रव्र ज्यांप्लांब्र बादशंब्रॉनेि अॐिযত্নের সহিত প্রতিপালন করে। মহরমের সময় ইহারা চুল श्रींल्लष्क्लॉग्न मां 4द९ पञांभिक्ष् उक्र१ कtग्न नीं । भै भां८जज्ञ cम ৬ষ্ঠ ও ৭ম দিবস ব্যতীত সমস্ত মাস ইমামদিগের স্মৃতিচিহ্ন স্মরণ করে। পূৰ্ব্বে জোলাগণ অস্তান্ত মুসলমানদিগের ন্যায় কাবিন অর্থাৎ কাজির সম্মুখে বিবাহ রেজেক্টরি করিত না ; এখন তাহাও চলিত হইয়াছে। ইহাদিগের উপাধি কারিগর, মণ্ডল ও শিকদার। প্রধান ব্যক্তিকে মাতববর কহে । বেহারে মহরমের গময় জোল রমণীগণ তাল চৰ্ব্বণ বা বেণী বন্ধন করে না এবং ললাটে সিঙ্গুর বা টিক্‌লী পরে না। এমন কি তাহারা ঐ সময়ে স্বামীসহবাস ত্যাগ করিয়া বিধবার স্তায় সম্পূর্ণ আচার ব্যবহার করে এবং মহরমের ৯ম দিনে নীল শাড়ী পরিয়া আলুলায়িত কেশে হাসেন ও হোসেনের উদ্দেশে বিলাপ করিতে থাকে। সাধারণের বিশ্বাস জোলাগণ নিতান্ত নিৰ্ব্বোধ । বেহার প্রভৃতি অঞ্চলে ইহার বোকার আদর্শ বলিয়া গণ্য। তথাকার অধিবাসিগণ ইহাদের নির্বদ্ধিতা লইয়া কতশত গল্প করিয়া থাকে। তাহার বলে, ইহার চঞ্জালোকে বিভাসিত নীলপুষ্পশোভিত মসিন ক্ষেত্রে জল ভ্রমে সাতার দেয়। একদিন এক জোলা মোল্লার নিকট কোরাণ পাঠ শুনিতে শুনিতে কঁাদিয়া ফেলিল। মোল্লা পরম প্রীত হইয়া কোন কথাটা তাহার মৰ্ম্মে লাগিয়াছে জিজ্ঞাসা করায়, জোলা বলিল, সে সব কিছু নহে, মোল্লাজীর দাড়ী নাড়া দেখিয়া তাহার একটী প্রিয় মৃত ছাগলকে মনে পড়ে, সেই জন্যই সে কাদিয়াছিল। বার জনের সঙ্গে একজন জোল থাকিলে, সে প্রত্যেকবার আপনাকে গুণিতে ভুলিয়া নিজের মৃত্যু হইয়াছে ভাবে। লাঙ্গলের একটী খিল পাইয়া জোলা ভাবে চাষের অধিকাংশ আসবাবই হইল, এবার চাষ করা যাউক । একদা এক জোল রাত্রিতে নৌকা চড়িয়া নঙ্গর না তুলিয়াই দাড় বাহিতে লাগিল। প্রাতঃকালে উঠিয়া জোল দেখিল, যেখান হইতে ছাড়িয়াছিল, সেই স্থানেই আছে। ইহাতে মিমাংসা করিল, তাহার জন্মভূমি তাহাকে পরিত্যাগ করিতে না পারিয়া অতি স্নেহ বশতঃ তাহার সঙ্গে সঙ্গে আসিয়াছে । আটজন জোলা ७ s?ी शंक ५ांकि८ण ठेहांब्रां ¢शनै छ्काँगैब्र अना मांद्र! মারি করবে। “জাট জোলানও ছক্কি, উসি পর মুক্ত কি ” এক সময় এক কাক জোলার ছেলের হাত হইতে পিঠা কাড়িয়া গৃহের চালে বসিন্ম। জোল ছেলেকে পুনরায় পিঠা