लुइ*ि ‘थएनद जांशद्रांदहांग्रां९८ङांजाण्षन ●गिक९ मधूशांद्रणानि শুদেৰ জয়ং যত সঃ । তাদৃশায় প্রত্যক্ষভোজনৰৎ স্বপ্নোইপি ভোক্তে’ ( সাল্লগ ) তন্ত অল্পং ওজৎ । তাছার অল্প । उजनश्रृङ्ग (गै) उरब्राब्रनछक्क ४ठ९। कार्य ७ कोइरशब्र त्ररङन, कांéी ७ कांब्र५ ५कहे ।
- ठननकृपश्याब्रग्लभं*कांछिj:” (८वनांख्न") cदनांखलनtनद्र মতে কাৰ্বা ও কারণ এক ; ইহারা বলেন শাস্তুতঃ ও যুক্তিতঃ কাৰ্য্যকারণের ভেদ না থাকাই প্রতীত হয় । জাকাশদি বহু পদার্থস্থিত জগৎ কার্য্য ও পরব্রহ্ম কারণ । জগৎ কার্য্য যে ব্রহ্ম, কারণ হইতে অত্যন্ত ভিন্ন নহে, উপনিষদ সকল একবাক্যে তাহ প্রতিপন্ন করিয়াছেন । •
ছন্দোগ্য উপনিষদে একবিজ্ঞানে সৰ্ব্ববিজ্ঞান সিদ্ধ হওয়ার কথা বর্ণিত আছে—যেমন মৃত্তিক জানিলে সমস্ত মৃন্ময় জানা হয় । মৃন্ময়ই সত্য, বাক্যস্থষ্টি বিকার সকল নাম ব্যতীত অন্ত কিছু নহে। এই বাক্যে বলা হইয়াছে, মৃত্তিকাই ঘট শরাবাদির পারমার্থিক রূপ, ঘট, শরাব এই সকল কেবল নাম অর্থাৎ কথামাত্র । সুতরাং মৃত্তিক। জানিলে ঘট শরাবাদি সমস্ত মৃত্তিক জান হয় । ঘট শরাব এ সকল মৃত্তিকাই উহাদের রূপ, সুতরাং মৃত্তিকাই সত্য, তদ্বিকার সকল মিথ্য। বা নামমাত্র । মৃত্তিকার অন্ত সংস্থান কাল্পনিক, মৃত্তিকার ও মৃত্তিকাকার্য্যের দৃষ্টান্তে কারণ ব্ৰহ্ম ব্যতিরিক্ত কাৰ্য্যভূত জগৎ নাই। এ সমুদয় ব্রহ্ম ; যদি এ সকল ব্ৰহ্ম বলিয়া অস্বীকার কর, তাহা হইলে শ্রুতিপ্রমাণোক্ত এক বিজ্ঞানে সৰ্ব্ব বিজ্ঞান সিদ্ধ বা সম্পন্ন হইবে না । যেমন ঘটাকাশ প্রভৃতি यशया” श्रेष्ङ लिङ्ग नाश्, भू%कृक्षिको cयभन छैषङ्ग छूभिन्न অনতিরিক্ত ; সেইরূপ কারণ ও কাৰ্য্য একই। (বেদান্তদ" ) { হেতু ও ব্রহ্ম দেখ । ] তদনুরূপ (ত্রি) তন্ত অনুরূপ: ৬ভৎ। তাহার মত, তদ্রুপ, তৎসদৃশ। उलसूणांद्र (५९) उछ अश्नांब्रः ७ड९। cनहे अश्नाम्ब्र, ठांश ষেরূপ সেই প্রকারে । তদনুসারিন (ত্রি)তামুসরতি অনুস্ব-ণিনি। তদনুযায়ী, সেই অমুসারে যে চলে । তদন্ত (ত্রি) তন্মাদন্তঃ ৫তৎ। তাছা হইতে পৃথক, তদ্ভিন্ন। তদন্যবাধিতার্থপ্রসঙ্গ (পুং ) তদন্তঃ বাধিতাৰ্থন্তঃ প্রসঙ্গ । প্রমাণবাধিত অর্থের প্রসঙ্গ রূপ তর্কম্ভেদ । তর্ক পাচ প্রকার আত্মাশ্রয়, জন্তোন্তাশ্রম, চক্রক, অনৰন্থ, প্রমাণবাধিতার্থ প্রলঙ্গ। [ বিশেষ বিৰক্ষণ তর্ক দেখ। ] ऊल*ि (अदा) उथानि । [ 8x8 ) ভরিখ उपछित्र (जि) उञानडिब्रः *उ९। उांश श्रेण्ड अच्त्रि, ठांशग्न गइिफ ७क, ऊ९चक्र* । তদপস্ (অব্য) { বৈ ] তৎপ্রসবকৰ্ম্ম। “करंडम६ उनभा दरिद्रङ्गां९ ” ( शकु २७v५ ) उझर्ष (जि) • उ९¢¢ब्रांछनरु, उछ्रकाशक । “जळखदांगैौ बांधींश खनार्थपू१र्षङ्ग८उामू।” (गोब्रडा') २ उनडिtश्झ। ०उ९ ७धंtब्रांछन, cनहे कांद्रण, ठञ्जछ, ऊब्रिभिड । তদপণ (ক্লী) তপ্ত তস্মিন নিক্ষিপ্তস্ত অৰ্পণং ৬তৎ। তদবস্তুর, প্রত্যৰ্পণ, তাহার বা তাহাতে ন্যস্ত বস্তুর প্রত্যপণ । তদৰ্হ (ত্রি ) তদোগ্য । - তদবধি ( ক্লী ) সং অবধি র্যস্মিন তৎ বহুব্রী। সেই অবধি, সেই সময় বা ঘটনা হইতে, তদা প্রভৃতি। তদবস্থ (ত্রি) সা অবস্থাযন্ত বহুব্রী। যে সেই অবস্থায় আছে, যে সেইভাবে রহিয়াছে, যাহার পূর্ব অবস্থার পরিবর্তন বা ব্যতিক্রম ঘটে নাই । তদ্ভাবাপন্ন । তদা (অব্য ) তস্মিন কালে তদু দা । (তদোদ চ । পা ৫।৩১৯) তখন, সেই সময়ে। “ন চ স্বং কুরুতে কৰ্ম্ম তদোৎক্রামতি মূৰ্ত্তিত: ॥” ( মমু ১৫৫ ) ऊनाङ्मन् (५९) * उ९षऋ* । २ उडिब्र, उांश इ३ङ अडिग्न, তাহার সহিত এক । তদাত্ব (ক্লী) তদা ইত্যন্ত ভাবঃ তদাত্র। তৎকাল, বর্তমান কাল। “ভদাত্ত্বে চল্লিকাং পীড়াং তদা সন্ধিং সমাশ্রয়েৎ ॥”(মনু ৭৷১৬৯) তদানীং । অব্য ) তস্মিন কালে তদৃদানীং । তদোদা চ। পা ৫।৩।১৯ ) তখন, সেই সময়ে। “নাসদাসীন্নোসদাসীৰ্ত্তদানীং” ( ঋক্ ১ • ১২৯১ ) তদানীন্তন । ত্রি) তত্র ভব ইতি ট্যুল ত্যুটু চ । তদাতন, তৎ কালীন, সেই সময়ে যাহা ঘটিয়াছে। তদাপ্রভূতি (ত্রি) তদ। তৎকাল: প্রভৃতি রাখিন্ত বছৰী। সেই অবধি, তদবধি । “তদা প্রভৃত্যেব বিমুক্তসঙ্গ” (কুমার) তদাশব্দ সকল স্থলেই প্রায় সপ্তমীর অর্থে ব্যবহৃত হয়, কচিৎ ७ध१भांद्र श्रtर्ष बादशङ हद्देब्रा थारक । তদামুখ (ত্রি) তদা মুখং যন্ত दछ्टैौ । याब्रक, अन्निछ । তদাযুক্তক (পুং) তস্মিন আয়ুক্ত তৎ। श्रृएर्थ रुन्। ब्राण পারিষদবিশেষ । उ९ि (बि ) उtशडि ३१ किन् ठूक् । उक्विग्रक ८खाज । उनिमर्थ (जि) उजि९ उरगदाधः यtब्राजनः षश बहडौ । उक्-ि ষয়ক স্তোত্র, যাহানের প্রয়োজন আছে। “বয়মুখী তদিদখা हेछ” (शकू v२७७) ‘इदिषग्नक९ cखांब९ उनि६ ७एग१** প্রয়োজনং যেষাং তাদৃশীঃ (মায়ণ )
