তন্ত্র लजक शांहिङछांला श जां नांकांन्ङ्वप्नईब्रौ ॥ নানাজাত্যুস্তবনাঞ্চ সা দীক্ষা কুলপূজনে । ব্রাহ্মণে হীনজাং দেবীং মনসা বা প্রপুঞ্জয়েৎ ॥ अछाषा ८कोणिकौ१ cनवैौर न७द९ भब्रिभूज८ब्र९ ।। পশুবৎ পূজয়েৰীরে দীক্ষিতাং বাপ্যীক্ষিতাম্। শক্তিমাত্রং যজেদ্বীরঃ প্রাপ্তযোগননা: স্মরেৎ ॥ হীনজাতে ভু সংযুক্ত দীক্ষিতাশ্চৈব সৰ্ব্বদ। শঙ্করী শক্তিকা বাপি বৈষ্ণবী বাপ্যবৈষ্ণবী। সৰ্ব্বদা সাধনে যোজ্য সাধকানাং কুলার্চনে ॥” (নিরু• ১১ প") যে রমণীর লোভ নাই, কামনা নাই, লজ্জা নাই, দন্ত नाझे, যে সাধবী শিব * সঙ্গ করিয়াছে, স্বইচ্ছায় বিপরীত রমণ করে, এইরূপ চারিবর্ণজাত রমণীই কুলপুজায় প্রশস্ত। চারি বর্ণের কুলস্ত্রীরই পুরশ্চরণের বিধান আছে। বর্ণশঙ্কর হইতে জাত নারী হীনজ বলিয়া খ্যাত । যাহার মুখমণ্ডল লজ্জার আভা সে সাক্ষাৎ ভূবনেশ্বরী। এরূপ নানা জাতীয় রমণীই কুলপূজায় দীক্ষিত করা যাইতে পারে। ব্রাহ্মণ হীনজাতীয় দেবীকে মনে মনে পূজা করিবে। কৌলিকীদেবী না জানা থাকিলে পশুবৎ অর্চনা করিবে ! বীরাচারী দীক্ষিতা বা অদীক্ষিতাকে পশুবৎ পুঞ্জ করিবে অথবা প্রাপ্তযোগমন হইয়া শক্তিমাত্র স্মরণ করিবে। হীনজ মাত্রেই সৰ্ব্বদ দীক্ষিতা । শৈবা বা শাক্তরমণী, বৈষ্ণব। অথবা অবৈষ্ণবী সাধকগণের কুলসাধনে যোগ্য বলিয়া জানিবে। সঙ্কেত। তান্ত্রিক উপাসক মাত্রেরই সঙ্কেত জানা বিশেষ আবখ্যক । নহিলে কুলপূজায় তাহার আদৌ অধিকার নাই অথবা চক্র মধ্যে সে স্থান পাইবার যোগ্য নহে। নিরুত্তরতর্ক্সে– “ক্রমসঙ্কেতকঞ্চৈব পূজাসঙ্কেতৃমেব চ। 'মন্ত্রসঙ্কেতকঞ্চৈব যন্ত্রসঙ্কেতকস্তথা ॥ লিখনং মন্ত্রযন্ত্রাণাং সঙ্কেতং গুরুমাৰ্গত: | সঙ্কেতজ্ঞং বিনা বীরং যদি চক্রে নিয়োজয়েৎ ॥ নিফলং পূজনং দেবি দুঃখং তন্ত পদে পদে। সঙ্কেতহীনো যে বীরো নাভিষেকী গুরু; ক্ৰমাৎ ॥ কুলভ্রষ্টস পাপিষ্ঠস্তং ত্যজেদ্বারচক্রকে।” (নিরুৎ ১০ প") ক্রমসঙ্কেত,পুজাসঙ্কেত, মন্ত্রসঙ্কেত, যন্ত্রসঙ্কেত, গুরুর নিকট হইতে মন্ত্র ও যন্ত্র লিখিবার সঙ্কেত, এই সকল সঙ্কেত যাহার জানা নাই, তাহাকে চক্রে নিযুক্ত করিলে পূজা নিষ্ফল ও
- *जtडेॉउब्र*७१ cभवि छन्दां★१ श्ब्रt७1 अप्°९ ।। अगछ बनन। cनशै; इरनर ननन गप्ज९ । । श्ाङ्गौ१ मt१ङ्गौः पृथॆ। अत्रं जनििखtन्नङ्गः । ज 4१ ५tशुश्रूवः जििष् श्tश्ब्र: ॥“ ( विद्मं भ१ शं* )
彎 [ ¢२२ ] তন্ত্র
- द्वन श्रृंtन ऊांशग्न झू:५ श्ब्र शांरक । cष दौब्र नष्कङ जांप्न न अथव! cष ७ङ्ग क्लभांकूश्मां८ब्र अछिशिख नtश्, cग कूगद्धटे, সে পাপিষ্ঠ, তাছাকে বীরচক্রে পরিত্যাগ করিবে ।
ক্রমসঙ্কেত । g খপুষ্প, স্বয়ম্ভুকুমম, কুণ্ডোম্ভব, গোলোদ্ভব, বঞ্জপুষ্প, खेल्लोज, ८2ीक्क हेज्रान्ति । তন্ত্রে ঐ সকল তান্ত্রিক শব্দের অর্থ নির্ণীত হইয়াছে। আপার অনেক সাঙ্কেতিক শব্দের অর্থ অভিষিক্ত গুরুর নিকট ल्लिझ काँग्न ¢रकॉन ¢कां८ग्न छांनl qांग्न नां । স্বয়ম্ভুকুমম প্রথম ঋতুমতীর রজঃ । যথা-- “হরসম্পর্কহীনায়ালতায়াঃ কামমন্দিরে । জাতং কুসুমমাদেী যন্মহাদেব্যৈ নিবেদয়েৎ ॥ স্বয়স্তুকুসুমং দেবি রক্তচন্দনসংজ্ঞিতম্। তথা ত্রিশূলপুপঞ্চ বজ্রপুপং বরাননে । অনুকল্পং লোহিতাক্ষচন্দনং হরবল্লভং ” (মুণ্ডমালাতন্ত্র ২ প") হর অর্থাৎ পুরুষের সংস্রব ব্যতিরিকে লতা অর্থাৎ স্ত্রীলোকের যোনি হইতে যে কুসুম অর্থাৎ রজঃ হয়, তাহাকেই স্বয়ম্ভুকুমুম বা রক্তচন্দন বলা যায়। ইহার অভাবে ত্রিশূলপুপ ও বজ্রপুষ্প (চণ্ডালীর রজঃ) মহাদেবীকে নিবেদন করিবে । ইহার অনুকল্প শিবপ্রিয় লোহিতাক্ষ চন্দন । কুণ্ডোস্তব অর্থাৎ সধবা স্ত্রীলোকের রজঃ । যথা— “জীবন্তৰ্ভূকনারীণাং পঞ্চমং কারয়েৎ প্রিয়ে । তস্তা ভগস্ত যদ্রব্যং তৎকুণ্ডোস্তবমুচ্যতে ॥” ( সময়াচরিতন্ত্র ২য় প” ) গোলোস্তব অর্থাৎ বিধবা স্ত্রীলোকের রঞ্জঃ । যথা— “মৃতভৰ্ভুকনারীণাং পঙ্কমঞ্চৈব কারয়েৎ । তস্তা ভগস্ত যদ্ৰব্যং তদেগালোস্তবমুচ্যতে।” কুলার্ণবের মতে— “তত্ত্বত্ৰয়ং স্তাদারম্ভ কথিতং কুলনায়িকে । কথিতস্তরুণোল্লাসে হারুণং মুখমম্বিকে ॥ যৌবনং মনসঃ সম্যগুল্লাস; কথিতঃ প্রিয়ে । স্বলনং দৃঙ্গ মনোবাচাং প্রৌঢ় ইত্যভিধীয়তে ॥” তত্ত্বত্রয়কে আরম্ভ, অরুণ মুখকে তরুণ উল্লাস, যৌবনকে মনের মহোল্লাস, দৃষ্টি মন ও কথার স্খলনের নাম প্রৌঢ় ইত্যাদি। পূজা-সঙ্কেত। তন্ত্রসারে উদ্ধৃত হইয়াছে— “দ্রব্যাণাং যাবতী সংখ্যা পাত্রাণাং দ্রব্যসংহতিঃ । হাটকং রাজতং তাম্রং মারকতমুদাদিন ॥ উপচারবিধানে তদন্দ্রব্যমাহুৰ্ম্মণীষিণঃ। আসনে পঞ্চপুপানি স্বাগতে বটুচতুঃপলম।
