তন্ত্র [ ¢8२ ] छठ्। কারণ্য বারিমধ্যেষ্ণু কুৰ্ম্মশ্চরতি নিত্যশ: | অহমেৰ ত্ৰিশূলেন পালরামি পুনঃ পুনঃ ” ছে দেবেশ । নিরাকার, নিগুৰ্ণ স্ততিমিদাবিবর্জিত, বর্ণান্তাও, মুনিশ্চল, সংজ্ঞাৰিয়হিত ইহা কি আকারে প্রতিষ্টিত ५द१ ऐशंग्र ठे९*ख्हेि दा ८कांथ इहेष्ठ ७द१ कि जांकां८ब्रहे বা জন্মে, ইহার প্রকৃত বিবরণ বর্ণন করিয়া আমার সংশয় অপনোদন করুন। মহাদেব পাৰ্ব্বতীর এই প্রশ্নে পাৰ্ব্বতীকে কছিলেন, হে পাৰ্ব্বতি ! শ্রেষ্ঠতত্ত্ব আমি বর্ণন করিতেছি, এবং যেরূপে এ ব্ৰহ্মাও উৎপত্তি হইয়াছে, তাহ বর্ণন করিতেছি শ্রবণ কর । so গুণালয়া, গুণাতীত, স্তুতি ও নিন্দাদি বর্জিতা, আকাররহিতা, নিত্য রোগ ও শোকাদি বর্জিত শক্তি স্বয়ংই উৎ পত্তির কারণ, তাহার পর যেরূপে ব্ৰহ্মাও উৎপত্তি হইয়াছে, তাহা বলিতেছি। প্রথম আকাশ হইতে বায়ু, বায়ু হইতে রবি, ब्रदि श्हे८ङ छल, छण श्रङ भशै ठे९°ग्न श्झ, ५३ etौ ** ভূত, এই পঞ্চভূত হইতে ব্ৰহ্মাও উৎপন্ন হইয়াছে। কুৰ্ম্মপৃষ্ঠে ব্ৰহ্মাও সংস্থাপিত আছে এবং অনন্তের মস্তকে বালুকাকার অনেক ব্ৰহ্মাও অবস্থিত আছে। কারণ বারিমধ্যে কুৰ্ম্ম বিচরণ করে, আমি ত্রিশূল দ্বারা পুনঃ পুনঃ পালন করি।
- গ্ৰীচণ্ডিকোবাচ। কথং বা লভতে জন্ম কথং মৃত্যুর্ভবেৎ প্রভো । তৎ প্রকারং মহাদেব শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ। শ্ৰীশঙ্কর উবাচ । ইহ যৎ ক্রিয়তে কৰ্ম্ম তৎপরত্রোপভুজ্যতে। জীবস্তৃণ জলেীকেব দেহান্দেহান্তরং ব্রজেৎ ॥
ংপ্রাপ্য চোত্তমং দেহং দেহং ত্যজতি পূৰ্ব্বকম। ইতি শ্ৰুত্ব চ সা চণ্ডী পপ্রচ্ছ পরমেশ্বরম্ ॥ শ্ৰীচণ্ডিকোবাচ । প্রাপ্তঞ্চোত্তরদেহস্ত পিণ্ডদানাদিকং কথম্। শিব উবাচ । श्रृं५८मदि य२भावि भाग्रारमश्र उद्देननश् ि। মায়াদেহং পরেশানি বায়ুরূপেণ চাস্তথা ॥ বায়ুরূপে ধতোদেহ আকাশস্থোনিরাশ্রয়ঃ । ততশ্চ পিগুদানেন বায়ুং স্থিরতরে ভবেৎ ॥ প্রথমে মস্ত কং দেবি জায়তে চ ক্রমবিধি । ততো যমপুরং গত্বা ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদিকঞ্চ যৎ ॥ তন্তুক চাপরে কিঞ্চিৎ ধণা কৰ্ম্ম ন বিস্ততে। उनांखङ्गां उत नैरं# यषtग्नौ बक्षुींगमम् ॥ তস্মাৎ কৰ্ম্মানুসারেণ দিস্তাদ লভাং তস্থল। মহাবিদ্যাং ভাগ্যবশাৎ যদি প্রাপ্নোতি সদগুরুম্ ॥ ङङ्ख्छांन१ मरश्नंiनि यनेि छाँकादशंtङ्गाङ९ ।। তদৈব পরমং মোক্ষং যাবৎ ক্ষাওং তিষ্ঠতি ॥ बांक्र१श भशtभांक९ गांगूजT१ क्रञ्चिब्रश छ । সারূপ্যঞ্চোরুজাতন্ত শূদ্ৰস্ত সহলৌকিকম্ ॥ মহাবিদ্যাপ্রসাদেন পুনরাগমনং নহি । বৃহৎব্রহ্মাও নাশে তু সৰ্ব্বমোক্ষং যদা শিব। তদা সৰ্ব্বস্ত নিৰ্ব্বাণং ভবত্যেব ন সংশয়ঃ। শ্ৰীচণ্ডিকোবাচ । বৃহৎব্রহ্মাওবাহে তু কিং পুনঃ পরমেশ্বর। তৎ সৰ্ব্বং শ্রোতুমিচ্ছামি যদি স্নেহোংস্তি মাং প্রতি ॥ শিব উবাচ । ব্ৰহ্মা গুস্ত বাহদেহে ব্ৰহ্মাও বহুবঃ স্থিতাঃ । অনন্তস্ত প্রমাণত্ত্ব, কিং বক্ত,ং শক্যতে ময়া ॥ স এব নিৰ্ম্মিতং সৰ্ব্বং সৈব সৰ্ব্বং মহেশ্বরি ।” মনুষ্য কেমন করিয়াই বা জন্মলাভ করে এবং কি প্রকারেই বা তাহাদের মৃত্যু হয়, এই বিষয় আমার শুনিতে নিতান্ত অভিলাষ হইয়াছে। হে শিব ! আপনি ইহার প্রকৃত বিবরণ বর্ণন করুন। মহাদেব পাৰ্ব্বতীকে কহিলেন, হে শিবে! মনুষ্য সকল ইহজগতে যে সকল কৰ্ম্ম করে, অর্থাৎ পাপ ও পুণ্য অনুষ্ঠান করে, সেই কৰ্ম্মানুসারে পরলোকে স্বৰ্গ নরকাদি ভোগ করিয়া থাকে। জলেীক ( জোক ) cयभन छून श्हेष्ठ छूमांड८द्र शमन क८ब्र, ८गई थकांद्र औद७ দেহ হইতে দেহস্তরে গমন করিয়া থাকে। জলেীকা একটা তৃণ আশ্রয় না করিলে পুৰ্ব্ব তৃণ পরিত্যাগ করিতে পারে না, সেইরূপ জীবও একটা দেহ আশ্রয় না করিয়া পূৰ্ব্বদেহ পরিত্যাগ করে না। পাৰ্ব্বতী মহাদেবের এই কথা শুনিয়া কহিলেন, যদি জীব অপর আর একটা দেহ গ্রহণ না করিয়া পূৰ্ব্বদেহ পরিত্যাগ করে না, তাহা হইলে সেই মৃতব্যক্তির পিগুদি গ্রহণ কি প্রকারে হইবে । আপনি অনুগ্রহ করিয়া আমার এ সংশয় অপনোদন করুন। এই প্রশ্নের উত্তরে মহাদেব কহিলেন, হে শিবে ! মরণের সময় মায়াদেহ হয়, মায়ারূপ দেহ ইহা বায়ুস্বরূপ, এই भांब्रांएनश् भांकां५हिउ श्हेब्रॉ निब्रांथग्नसांएव थां८क । यङनिन পৰ্য্যন্ত পিওদান না হয়, ততদিন পর্য্যন্ত এইরূপ নিরাশ্রয়। তাহার পর মৃতব্যক্তির পিণ্ডদান হইলে সেই বায়ু স্থির হয়, তৎপরে ক্রমে মস্তক জন্মে, ক্রমে ক্রমে জন্তান্ত অবয়ব श्लक्षण श्, एठtश्ांश्ा श्रद्म शशशृंब्र शंषन लिङ्गिनि! श्itं ७ ं] যাহা কিছু থাকে তাহ ভোগ করে, পাপ ও পুণ্য থাকিলে
