পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৫৮৩

ठक हिङ्ग कब्रियांब्र कांहाँब्र७ जांथा नॉरें । अङ४ाय छेङब्रहे अनख अवब्रवदिनिटे चौकब्र कब्रिाउ श्छ। प्रउब्रार लेखाबद्र *ब्रिभां**ोड ८कांन &दणचक५? न थांकाँग्न छैछtप्रब्रहे नभांब পরিণামের আপত্তি হইতে পারে। এই অনবন্থতিয়ে পরমাণুকে নিল্পবয়ব বলিতে হইবে এবং বেরূপ বিচারস্থলে অপब्रांशैौ कि निग्नश्रब्रांपैौ हेह निष्क्रब्र कब्रिवtग्न अछ नांक्रौग्न श्रांबশুক করে, সেইরূপ সাক্ষিব্যক্তি সেই ঘটনাস্থলে ছিল কিনা, এইরূপ আপত্তিতে যদি সাক্ষীর সাক্ষী স্বীকার করা যায়, তাহা হইলে উক্ত সাক্ষী ব্যক্তিরও সাক্ষীর আবগুক হয়, এইরূপে অসংখ্য সাক্ষীর আবগুক হইয়া উঠে । সুতরাং কোন প্রকারেই বিচার নিম্পন্ন হুইবার সম্ভাবনা নাই, এস্থলেও এইরূপ অনবস্থাদোষ ভয়ে একটমাত্র সাক্ষী প্রচলিত অাছে, অথবা বস্তুমাত্রেই কোন শরীরী কর্তৃক সৃষ্ট, সুতরাং নিরাকার জগদীশ্বর দ্বারা সৃষ্টি হইতে পারেনা, এইরূপ আপত্তি উখাপিত করিয়া যদি তাহারও শরীর কল্পনা কর, তবে জগদীশ্বরের শরীর স্বষ্টির জন্ত স্বতন্ত্র কোন শরীরী জগদীশ্বর কল্পনা করিতে হয় এবং তাহার শরীর স্মৃষ্টিনিৰ্ব্বাহার্থেও পুনৰ্ব্বার শরীরী স্বতন্ত্র পরমেশ্বরের কল্পনা করিতে হয়, এইরূপ অনন্ত কোট কোট সাকার জগদীশ্বর কল্পনা করিলেও কোন প্রকারেই স্বষ্টিকার্য্য নিৰ্ব্বাহ হইতে পারেন । এজন্য দার্শনিকগণ একমাত্র জগৎ শ্রষ্টা স্বীকার করিয়াছেন, অথবা এই সসাগর পৃথিবী শূন্যে স্বীয় শক্তিবলে মাছে কি না, অন্ত কোন স্ববৃহৎ সাকার আধারের উপর আছে, এইরূপ সন্দেহাক্রাস্ত হইয়। যদি পৃথিবীর কোন সাকার আধার স্বীকার করা হয়, তাহা হইলে সেই আধার-বস্তুর স্থিতির জন্ত পুনৰ্ব্বার আর একটা সাকার আধার কল্পনা করিতে হয় । ঐরুপে তাহারও আধার কল্পনা করা হইবেক, কিন্তু পৃথিবী কাহার উপর অবস্থিত আছে, তাহ নির্ণীত হইবে না। এইরূপ অনবস্থাদোষে জ্যোতির্বিবদগণ পৃথিবীর কোন সাকার আধারাত্তর স্বীকার করেন নাই, পৃথিবী স্বীয় শক্তিবলে श्रांकांदर्भ निग्नङहे विश्वमांन श्रांtइ ऐशहे चैौकांद्र कब्रिब्रां८झ्न । আত্মাশ্রয় প্রভৃতি যে জাপত্তি চতুষ্টয় উক্ত হইয়াছে, তদ্ভিন্ন আপত্তি সকলের নাম প্রমাণবাধিতার্থপ্রসঙ্গ । এই প্রমাণবাধিতার্থপ্রসঙ্গ দুই প্রকার-ব্যাপ্তিনির্ণায়ক ও বিষয়পরিশোধক, অর্থাৎ যে তকদ্বারা ব্যাপ্তির নিশ্চয়তা জন্মে সেই তর্কের নাম ব্যাপ্তিনির্ণায়ক, যথা ধুমে বহির ব্যাপ্তি নিশ্চয় হইলেই সেই ধুমধার বহির অনুমিতি হইয়া থাকে। কিন্তু যে কাল পর্য্যস্ত খুমে বহির ব্যভিচার সন্দেহ থাকে, সেইকাল পর্ব্যস্ত ব্যাপ্তি নিশ্চয় হয় না। WII ( eъм ) তর্কবিদ্যা ५ी अछ ऊर्कबांद्रां वाजिष्ठांब्र गद्दगए (बहिब्र अर्षीं९ अछांबांशिकब्रप्१ भूमब्र विभ्रमांनउांब्र अङांव) तूब कब्र भावष्टरू, यथा धूम बहि वालिफ्राज्ञैो कि न, uहेक्कन नद्रनाइ ७°श्ऊि श्रेष्ण भूम,षनि बझि-बालिकांग्रैी इब्र, ठांश श्हेrन यहि श्tठ जग्राहेऊ न । कांग्रॅ१८ष बांश श्हेtङ ७९णब्र, cग ठांशंब्र बालिकॉन्नैौ इञ्च ना uहे निब्रभ श्रां८छ् ।। ७हे चां★खि कब्रिह्न ধূমে বহ্নি-ব্যক্তিচারের সন্দেহ নিবৃত্তি হইয়া বহির ব্যাপ্তিনির্ণয় জন্মে। একারণে এই তক ব্যাপ্তিনির্ণায়ক । ষে তর্ক घांब्री बTांखि खिद्र विषtग्नब्र अवथांब्र१ इग्न, उांशद्र मांग दिशग्नপরিশোষক, যথা পৰ্ব্বত যদি বহ্নির অভাববিশিষ্ট হয়, তবে ধূমের অভাৰবিশিষ্ট হইতে পারে। এই তকদ্বারা পৰ্ব্বতে বহ্নির সন্দেহ নষ্ট হইয়া বহির রূপ বিষয়ের অবধারণ জন্মে, এজন্য এই তর্কের নাম বিষয় পরিশোষক। (গৌতমস্থত্র ) করণে ঘএ । ৯ দ্যায়শাস্ত্র ৷ তক স্তায়শাস্ত্রের নামান্তর ভেদ। এই দ্যায়শাস্ত্রে তকবিষয় বিশেষরূপে বর্ণিত হইয়াছে বলিয়া ইহার নাম তৰ্কশাস্ত্র । স্তায়শাস্ত্র চারিতাগে বিভক্ত । “প্রত্যক্ষমপ্যমুমিতিস্তথোপমিতি শাবাজঃ ” ( ভাষাপ" ) প্রত্যক্ষ, অনুমিতি, উপমিতি ও শাবাজ । তাহার মধ্যে অনুমান খণ্ডেই তর্কের আধিক্যবশতঃ ইহাকেই তর্ক কহে, কিন্তু এই চারিখণ্ডেই তক প্রণালী বিশেষরূপে অবলম্বিত হইয়াছে। নবদ্বীপে গদাধর ভট্টাচাৰ্য্য প্রভৃতি মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিতগণ জন্মগ্রহণ করিয়৷ এই তৰ্কশাস্ত্রের বিশেষ উন্নতি সাধন করিয়া গিয়াছেন, বদদেশে তর্কশাস্ত্রের উন্নতি বিধান ইহাই একটা বিশেষ গৌরবের বিষয়। ক্টেট দেখ। ] ১• মীমাংসাশাস্ত্র, তকদ্বারা শাস্ত্রমীমাংসা হয় এইজন্ত মীমাংসার নামও তর্কশাস্ত্র । তকক (ত্রি ) তর্কেণ আকাজক্ষয় কায়তি প্রকাশতে কৈ-ক। ১ যাচক । তর্কস্থতি তর্ক-খুল। ২ তর্ককারক। তর্ককারিন (ত্রি) তর্কং করোতি কণিনি । তর্ককারক, তাকিক । তকগ্রন্থ (পুং ) তর্কাধিকৃত গ্রন্থঃ মধ্যলো । তর্কপ্রধান গ্রন্থ। তর্কজ্জ্বালা (স্ত্রী) ১ যাহাতে উদ্দীপনা আছে। ২ বৌদ্ধ শাস্ত্রভেদ । তর্কণ (ক্লী ) চিন্তন, বিচার । তর্কীয় (ত্রি) চিন্তনীয়, বিচাৰ্য্য। তৰ্কমুদ্রা (স্ত্রী) তৰোক্ত মুদ্রাবিশেষ। [ মুদ্রা দেখ । ] তর্কবাগীশ (পুং ) তর্কশাস্ত্র যে উত্তম বলিতে পারে, তক, শাস্ত্রবেত্তা उर्द्धतिला (औ) उक्क्री ५ विश्न उपिछ विघ्र व। छात्र > 8や2