পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৮

সিদ্ধ প্রদেশের উর্দুভাগের অধিকাংশ অধিবাসীই জাটবংশীয় এবং ইহাদিগের ভাষাই প্রদেশীয় চলিত ভাষা। পূৰ্ব্বে जिब्रत्नम्भ आग्नेशप्पिब्ररे अङ्क श्णि, क्रूि यथन आब्र नरे। পঞ্জাবের অধিকাংশ অধিবাসীই জাট, ईशप्नब्र সংখ্যা ৪॥• লক্ষ । cनांब्रांब रहेtछ भूगठान भर्षीख छूलांश जाüनिरशत्र अषिङ्गठ । পঞ্জাবের অধিকাংশ জাট কৃষিজীবী । আধুনিক শিখগণের অধিকাংশ জাটবংশ হইতে উৎপন্ন। পঞ্জাবের অনেক জাট মুসলমান ধৰ্ম্মাবলম্বী। ইহার অারেন, বাগরি, মালবার, ब्रज यङ्गठि छिब्र छिद्र नांथांग्र विउखा. *अॉ८वब्र शूर्तिींश*, জয়শালমের, যোধপুর, বিকানের প্রভৃতি প্রদেশে হিন্দুধৰ্ম্মাবলৰী জাটগণ বাস করে। বরেলি, ফরুখাবাদ, গোয়ালিয়র প্রভৃতি প্রদেশেও জাটগণ বিস্তৃত হইয়াছে। ভরতপুর, দিল্লী, দোয়াব, রোহিলখণ্ড প্রভৃতি স্থানেও জার্টগণের বাস দেখিতে পাওয়া যায়। উত্তরপশ্চিমের জাটজাতি পৃচ্ছাদ এবং হেলে নামে দুই শ্রেণীতে বিভক্ত। পচ্ছাদ জাটকে পুরাতন পঞ্জাববাসীরা ঘৃণার বাক্যে পচ্ছাদা বলিয়া থাকে। কাল সাপ এবং বুড়ে মহিষ গাধা সম্বন্ধে যে প্রবাদ আছে, পচ্ছাদার উপরও সেই প্রবাদ আরোপিত হইয়া থাকে । তাহা এই— “বুড়ী ভৈংস পুরাণ গাড়া । কাল সাংপ ঔর সগা পচ্ছাদা । কুচ্ছ লাভ হুজা তে হুআ ন থাই খাদা ’ । পূৰ্ব্বে জাটগণ সকলেই এক সাধারণ নামে অভিহিত शहैङ । ऐशंग्ना श्रांदग्न नांदमहे यनिक श्णि । ऊर्षन हैशंब्रां প্রভিবাসী অথবা অপরের গৃহপালিত পশ্বাদি অপহরণ করিত। অনেকেই রাজপুতবংশ হইতে উদ্ভূত বলিয়া পরিচয় দেয়। বলন ও নোহাল জাটগণ চৌহানবংশ হইতে এবং সরবত ও সলফলান জাটগণ তুয়ারবংশ হইতে উৎপন্ন বলিয়া থাকে। কোন কোন যুরোপীয় পণ্ডিত বলেন, ভরতপুরের জাটগণ ও সিন্ধুপ্রদেশীয় জাটগণ ভিন্ন ভিন্ন শাখা হইতে উদ্ভূত। আবার কেহ কেহ বলেন, জাটগণ সকলেই এক বংশোৎপন্ন, তবে জাটগণ প্রথমে , সিন্ধুপ্রদেশে উপনিবেশ স্থাপন করে, পরে বক্তিয়া হইতে অনেক জাট ভারতে প্রবেশ করিলে তাহারা ক্রমে অগ্রসর হইয়া ब्रांजशूङनांग्र श्रदहिङ इऎग्रांप्इ । नभएग्रब्र श्रअं**कांन् निरुकन এবং আবাস-পরিবর্তন জন্ত তাহারা প্রধান শাখার সহিত মিশ্রিত হইতে পারে,নাই। জাটদিগের মধ্যে কতকগুলি হিন্দু ও কতকগুলি মুসলমান। মুসলমানগণ বলে, তাহারা গজনী হইতে ভারতে अल्बाश्रम रुब्रिग्राप्झ् । ऐंख्झ°झिम ७ लिङ्कथएनबैग्न अट्नक [ s ] জাট अंछेि भूनणमांन-थ*ीवगचैौ नद्रश् ; किरू हेशं८मग्न थांकांब्र बादशंद्र७ नन्शू{श्लूिमङांश्यान्नैौ नtए। ईशcनग्न विश्वांगविश्वजननैौ उदांनैौ 4क छाँ कछांझ८* श्रदउँ4 इऐब्रांशि८गन, ७ई विशं८ण ऐझांब्रां ८गहे “ छदांनौब्र श्रांब्रांशनां बाउँौउ श्लूिषप्नॉब्र अछ ८कन विषांन áांश् रूtब्र ना । cनोब्रांगिक श्रांथाांब्रिकांब्र ऐश८नद्र झांश अडि अझ । uकमांब श्रनानेि नेश्व८ब्रद्र डैश्रृंननां कब्रिटङ ऐशंब्रां दि८भव जष्ट्रब्रख्। এই জাটদিগের মধ্যে বিবিধ শ্রেণীবিভাগ দেখিতে পাওয়া যায়। কোন কোন শ্রেণীতে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার মৃত্যুর পর তাহার श्रृंग्रैौ८क दिरांझ् कब्रिदांब्र निद्रम थल्लनिऊ श्रांtझ । दिदांश्करण পাত্র ও পাত্রীর মস্তকোপরি কেবলমাত্র একটী চাদর দেওয়া হয়, এই নিমিত্ত এই বিবাহপ্রথাকে চাদর-চলন’ কহে। এই প্রদেশে স্ত্রীলোকের সংখ্যা অতি অল্প ; অর্থ दांब्रां श्राद्धैौ क्लग्न कब्रिtङ झग्न ; ७३ श्रशदिशांद्र छछहे বোধ হয় ভ্রাতৃপী-বিবাহপ্রথা প্রচলিত আছে। পঞ্জাবের মুসলমান জাটগণ ভরৈচ এবং গণ্ডাল নামক দুইটী প্রধান শ্রেণীতে বিভক্ত। গুজরাট এবং শাহপুরে গগুলি বংশীয়দিগের সংখ্যা অধিক—ইহারা অতিশয় দৃঢ়কায়, সাহসী এবং বলিষ্ঠ, ইহারা দীর্ঘ শ্মশ্র রাখে ও তাহা নীলবর্ণে রঞ্জিত করে । গুজরাট ও তন্নিকটবৰ্ত্তী জাটগণ বিতস্ত নদীর তীরবর্তী উৰ্ব্বর প্রদেশকে ‘হিরাট’ কহিয়া থাকে । এই জন্ত ও প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থে তাহদের কোন বিবরণ নাই দেখিয়া, য়ুরোপীয় পণ্ডিতগণ তাহাদিগকে মধ্য এসিয়ার আদিম অধিবাসী বলিয়া স্থির করেন । কিন্তু জাটদিগের ভাষার সহিত আৰ্য্যদিগের ভাষার অতিশয় নিকট সম্বন্ধ, ইহারা পঞ্জাবী ও হিন্দি ভাষায় কথা বলে। যদি জাটগণ সিদীয় জাতি সমুদ্ভূত হয়, তবে তাহাদিগের ভাষা কিরূপে বিলুপ্ত হইল ? মুসলমান কর্তৃক পরাজিত হইয়া অন্তান্ত রাজপুতদিগের দ্যায় জাটগণও রাজপুতানায় প্রবেশ করিয়াছে এবং তথায় অনেকেই কৃষিব্যবসায় দ্বারা জীবিকা নিৰ্ব্বাহ করে। ভরতপুর ও ঢোলপুর দুইটাই জাটরাজ্য। পঞ্জাব ও রাজপুতানার অধিকাংশ স্থলে হিন্দু ও মুসলমান জাটগণ একত্র অবস্থিতি করে এবং সেই জন্যই তাহাদিগের আচার ব্যবহারের কোন কোন অংশে ) সাদৃপ্ত দেখা যায়। লাহোর ও শতক্রর উচ্চতাগস্থ জাটগণ প্রায় সকলেই হিন্দু। পঞ্জাবের জাটগণের সকলেরই উপাধি সিংহ এবং অন্যান্ত প্রদেশের হিন্দু জাঠগণ হইতে তাহাদের পরিচ্ছদ বিভিন্ন । ইহারা প্রায় সকলেই শিখধৰ্ম্মাবলম্বী। দিল্লী, ভরতপুর अछूलि शप्नब्र यांफ्रेनिशद्र नरूtगब्र ७भषि निरर नार, তাহাদের কাহারও কাহারও উপাধি ময়। সিন্ধুপ্রজেক্ট