পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌-দ্বিতীয় সংস্করণ.pdf/১২১

বৃহদারণ্যকোপনিষ । ریاسRb لا যে বশী, তাঁহা নহে, পরন্থ সকলের–ব্রহ্মা ও ইন্দ্র প্রভৃতিরও ঈশান—শাসনকৰ্ত্ত। বা ঈশ্বর। শাসনক্ষমতা কখন কথন জন্মগতও হইয়া পাকে, যেমন বলশালী ভূত্যবর্গের উপরেও শিশু রাজকুমারের প্রভূত্ব, সেরূপ মনে না হউক, এইজন্তু বলিতেছেন, তিনি সকলের অধিপতি-অধিষ্ঠানপূর্বক শাসনকৰ্ত্ত। অর্থাং BBB B BBBS BB BBBBBB BB BB BBB BBBBB BDD 00D করেন না। উক্ত তিনটা ধৰ্ম্মই পরস্পর হেতু হেতুমভিাবাপন্ন-ঘেহেতু তিনি সকলের অধিপতি, সেই হেতু তিনি সকলের ঈশান (শাসনকৰ্ত্ত ), যিনি সাক্ষৎসম্বন্ধে যাহাকে পালন করেন, তিনি যে, তাহার প্রভু বা ঈশ্বর, ষ্টহী লোকপ্রসিদ্ধও বটে ; এইরূপ যেহেতু তিনি সকলের ঈশাম, সেই হেতুই তিনি সকলকে বশীভূক্ত রাখেন । ৩ আরও এক কৰ্গ, হৃদয়-মধাবী এবংবিধ গুণসম্পন্ন সেই স্বস্বরূপ বিজ্ঞানময় BBB KtBBB BBB BB BB BB BB BSBBSBBBS BBB BB BBS BB BB KS BBS BBBBB BB BBBB BBB BBB BB BB BS নিজের পূর্বাবস্থা অপেক্ষ কিছুমাত্র চীন হন না। অপিচ, [ শঙ্কা হইতে পারে যে, j অধিষ্ঠান বা পরিচালনা ও পালনধি কৰ্ম্ম করিতে যাক্টর সকল লোকঃ পরের প্রতি অনুগ্রহ বা লিগ্ৰষ্ঠ ( পীড়ন ) করিয়া থাকে, এবং তাঙ্গার দরুণ ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম দ্বারা সম্পূঃ চইল্ল! পাকে, কিন্তু এই পরমায়ার তাঙ্গ হয় না ; হয় ন; কেন ? তছন্তরে বলা হইতেছে—যেহেতু এই পরমেশ্বর সকলেরই ঈশ্বর , সলেশ্বর বলিয়া কৰ্ম্মকেও শাসনে প্লাগিন্তে সমর্থ হন,—এবং সেহেতু ইহাই তাহার স্বজ্ঞান, সেই হেতু কৰ্ম্ম দ্বারা ও সমৃদ্ধ হন না। বিশেষতঃ তিনি ভূতাধিপতি অর্থাৎ ব্রহ্মা হইতে আরম্ভ করি। তৃণগুচ্ছ পর্যন্ত বন্ধমাত্রেরই অধিপতি ; এ কথার ব্যাপী পূৰ্ব্বেই উক্ত হইয়াছে। ৪ তিনি যাহাঁদের মধিপতি, তিনি সেই সমস্ত ভূক্তবর্গেরই পালক-রক্ষক। ইনিই সেতু ( বাধ), কিরূপ সেতু, তাহ বলিতেছেন—ৰিধরণ অর্থাৎ বর্ণ। শ্রমাদি-ব্যবস্থার বিশেষরূপে ধারণকর্ত-রক্ষাকর্ত। এই কথারই অর্থ বিশেষ করিয়া বলিতেছেন—এই যে, পৃথিবী হইতে আরম্ভ করির প্রক্ষলোক পৰ্য্যন্ত লোকসমূহ, সে সমস্ত লোকের মদম্ভেদের জন্ত-সনাতন নিয়মপদ্ধতি যাহাতে বিনষ্ট না হয়, তাঙ্কার জন্ত [ তিনি সেতুরূপে রছিয়াছেন }; পরমেশ্বর যদি সেতুর ছায় মধ্যৰৰ্বী থাকিয়া ধারণ মা করিতেন, তাঁচা হইলে জগতের সমস্ত নিয়ম বা BBBB BB Btg BDD DBBS BBB BB K DDB BBBS BB