পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌-দ্বিতীয় সংস্করণ.pdf/২৪৪

পঞ্চমোহধ্যায়ঃ—স্বাদশং ব্রাহ্মণম্। `8 రిసి বিড়বে (প্রাণান্বয়োঃ সন্থরকারিত্বং জানতে) কিং থিং (বিতর্কে ) সাধু (হুিতং কৰ্ম্ম ) কুর্য্যাম্, কিম্ অস্মৈ (বিড়ধে ) অসাধু এব কুৰ্য্যাম ? ( কৃতকৃত্যতয়া তন্ত BBBBSBBBBS BBB BBS BBS BBS BBS BBB SSBBBB S BB BS BBB SB BBBS BS BBB B BBSBBSBBS BBBS BBSBBB S BBBBS BBS BBBBS BBBBBS SBBBBS 0uSB BBBBBB SBBS BB SBBBBSS BBB SBBBBS বচন ) উবাচ হ–বি-ইতি ; অন্নং বৈ বি ; হি ( ষন্মাৎ ) ইমানি সৰ্ব্বাণি ভূতানি SBBBBBSS BB BBBS BBBBSBBBBBBSS BB DDD রীতি বিজানীয়াং ; তথা রম্-ইতি [ উবাচ ]। প্রাণ: বৈ রম ; কি ( যত ) DDBB BBB BBB BBB BBBBS BBBBu BBBBS BBB BDDu DD SS D ggg S BBBBS BB BBBBBBS BBS BBB DBB DD মস্মিন (বিধি ) বিশন্তি, তপ সৰ্ব্বণি ভূতানি রমস্তে চ । ইন্তি বিজ্ঞানফল মেতং ] } ৩৫১ ॥ ১ ॥ মুলাতুলাদ —কেহ কেহ বলেন—অন্ন—ভক্ষ্যবস্থই ব্ৰহ্ম : অপর আচার্নাগণ বলেন--না, এরূপ হইতে পারে না--অল্পকে ক্রহ্মবুদ্ধিতে গ্রহণ করা উচিত নহে ; কারণ, প্রাণ ব্যতিরেকে অল্পমাত্রই পূতিভাল প্রাপ্ত হয় ( পচিয়া যায় ) ; অতএব প্রাণই ব্রহ্ম। বস্তুতঃ এ কথাও এইরূপে গ্রহণ করা উচিত হয় না ; কারণ, অল্পের অভাবে প্রাণও শুষ্ক হইয়া যায়, অর্থাৎ প্রাণও বহির্গত হইয়া যায় ; পরস্তু এই উভয় দেবতাই ( অন্ন ও প্রাণই } একত্রিত হইয়া পরমক্স– ব্ৰহ্মভাব লাভ করিয়া থাকে। প্রাতৃঙ্গনামক ঋষি তাহার পিতাকে এই কথা জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন যে, যে বাক্তি এই প্রকারে অন্ন ও প্রাণের সহকৃত্তিতামূলক ব্ৰহ্মভাব অবগত হন । [ তিনি নিশ্চয়ই কৃতাৰ্থ হন ] ; অতএব তাহার উদ্দেশ্বে কেনই বা অসাধু কৰ্ম্ম করিব, অথবা তাহার উদ্দেশ্বে কিসের জন্যই বা সাধু কৰ্ম্ম করিব ? একথা শুনিয়া তাহার পিতা হস্ত দ্বারা বারণপূর্বক পুত্রকে বলিয়াছিলেন-ন—এরূপ বলিও ণী ; এই প্রাণ ও অল্পের যথোক্তপ্রকার একধাভাব প্রাপ্ত হইয়। ›ፃፃ