১২৬ বৃহদারণ্যকোপনিষদ । इंडानकtङ-छद्मलविछि । भशांमांक्रिश्रा नशांशtख-नविष्ठालिन । *प्शन- १डेखछर्षि, BDD BBBS BB BBBDD BBBBBBDDDB BBBDBtS BBBBSBBBBBtS BBBBB BBBB DDDDBBBDDD BBBDDDDSBBB S DDB BB BBB BBBD BBBBBB BB BBBBBDS BBBBBS BBBBB BBBBBBBBBBBB S BBBBBBB BBBBS BBBS BBBS BB BBB BBSBBS D D DB BBBS BBBB BBBDSBBB BBS BB D BBB BDDDBB BBBB BBS BS BB প্রাণোহুপি দ্রব্যাপ্তষ্ঠত্বে সতি বিহিতক্রিয়াশুণাৎ দেবতেতাৰ্থ: | BBBBBDDD DBSBBBBBBBBBBS u BBBBBBB BBBBBBB BBBB B BBBB BBBBDD BBBBB BBBDDDDSDBBBS BBB প্রাণদেবতার দুর্নামত্বং মিরূঢ়, তত্ৰ তচ্ছদপ্রসিদ্ধেরদর্শনাং, নাপি যৌগিকং প্রাণষ্ঠ প্রত্যগDBBBBBBBBS BBBBBSB BBBBS BBDDDSBBB S BB BBBBBDD BBBBB BB BBBBBBBBBDSBBBBBS BBB DD DDu BBB BBS DDDD BBBBZSBB BBBBBBB BB BBS BBBDDS DBBD DDBBBBBBDS DDDDDSeBBB BBB DDBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBBSBDDS BD S u DDBBD ttBDSDBBB S BBBBBB BBBB BBDDDD DB BBB BB BBBBBBBS DDBB BBBBBB BBB BDuB BBBBBS BBBS BBB S B BBBBS BB BBBBSBBBBBBBS BS BBBBS BSBBSBSSS SSS0SSS - ভাষানুবাদ —মনে হইতে পারে,—প্রাণের যে, বিশুদ্ধি বলা হইয়াছে, তাহা অসিদ্ধ, অর্থাৎ কোন প্রমাণ দ্বারা সমৰ্পিত হয় না ; কেন না, বা প্রভৃতির যেরূপ কল্যাণ-কগনাদিবিষয়ে আসক্তি আছে, প্রাণের সেরূপ কোন ও আসক্তি নাই ; সুতরাং এ কথার মীমাংস ত পূৰ্ব্বেই করা হইয়াছে ; ; তবে আবার শঙ্কা হয় কেন ? ] স্থা, একথা সত্য বটে, কিন্তু আঙ্গিরসঙ্গ নিবন্ধন প্রাণকে বাকপ্রভৃতির আত্মস্বরূপ বলায়, শিবম্পুষ্ট-তৎস্পৃষ্টি’ স্তায়ান্তসারে ( ১১ ) বাগাদির সহিত সম্বন্ধ থাকায়, প্রাণেও বাগাদিগত অশুদ্ধি সংক্রামিত হইতে পারে ; এইজন্তু বলিতেছেন যে, না—প্রাণ বিশুদ্ধই বটে ; কারণ? যেঙ্গেতু এই দেবতা ( প্রাণ) ‘দুর’ নামে প্রসিদ্ধ। পাষাণে নিক্ষিপ্ত লোষ্ট্রের স্থায় অসুরগণ যে প্রাণকে আক্রমণ করিয়া বিধ্বস্ত হইয়াছিল, এখানে সা’ পদে সেই প্রাণকে বুঝাইতেছে। টঙ্গ সেই দেবতাই বটে,–বর্তমান যজমানের শরীরগত যে দেবতা, দেবগণকর্তৃক 'আরম্ আস্তে অন্তঃ" HMLLLS LA LAH MAS CMMAAAS س-سم۔ عہ --ساسبہ ،بمبصبہ۔ عام ----- . .*گہ - --- ( ১১ ) তাৎপর্যা-পৰম্পৃক্ত এইরূপ,--শব (মৃতদেহ ) স্বভাবতই অস্পৃঙ্গ, SSBBBB BBB iBDS DDDD DDD DD DDB BBD DDD BBBS BBBB BBBB বুঝিতে হইবে । *
পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্.pdf/১২৫
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
