পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/১২৬

প্রথমোহধ্যায়ঃ—তৃতীয়ং ব্রাহ্মণম্। ১২৭ বলিয়া নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছেন। উপাসনা-ক্রিয়ার করপে (উপাঙ্গপে) প্রাণ ষপন উপাসনারই অঙ্গস্বরূপ, তখন দেবতাস্বরূপ ও বটে । যেহেতু সেই দেবতা (প্রাণ) ‘দুর’ নামে প্রসিদ্ধ ; এখানে নামশব্দটা প্রসিদ্ধি: স্তোতক ; সেই হেতুই ইহার বিশুদ্ধতা ও প্রসিদ্ধ ; দুর' এই নামই বিশুদ্ধির কারণ। কেন যে, তাহার ‘দূর’ নাম হইল, তাঙ্গ বলিতেছেন—যেহেতু মৃত্যু অর্থাং বিষয়াসঙ্গরূপ পাপ এই প্রাণদেবত হইতে দূরে অবস্থিত ; আসক্তিরূখ দোষ না থাকায় মৃত্যু তাহার সন্নিহিত হইলেও বস্তুতঃ দুরে আছে ; এইজন্যই র্তাহার ‘দুর' নামে প্রসিদ্ধি ঘটিয়াছে। এইরূপে প্রাণের বিশুদ্ধি বিজ্ঞাপিত হইল । এখন বিদ্যার ফল কথিত হইতেছে—ষ্টত হইতে অর্থাৎ এবংবিধ জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির নিকট হইতে মৃত্যু অতি দূরে থাকে, বিনি এষ্টতত্ত্ব জানেন, তাহার নিকট হইতেও । মৃত্যু দূরে থাকে ‘এবং” শব্দ হইতে বুঝিতে হুইবে যে, যে লোক বিশুদ্ধ-গুণসম্পন্ন প্রাণের উপাসনা করেন,—উপাসনা শব্দের অর্থ এই যে, শ্রুতিতে উপাসনা বিধির অর্থবাদবাক্যে ( প্রশংসাবাক্যে ) দেবতা প্রভৃতির যেরূপ স্বরূপ বর্ণিত আছে, মনে মনে ঠিক সেই রূপটির নিকট উপস্থিত হইয়। মাসন—(উপ+ অ{সন-উপাসা , চিন্ত করা । বলা আবশ্যক যে, উক্ত চিন্তার মধ্যে জাগতিক অন্য কোনও চিন্তা প্রবিষ্ট থাকিবে না । যতক্ষণ লোকসিদ্ধ অভিমানের দ্যায় সেই উপাস্ত দেবতাদির স্বরূপে তfতার আত্মাভিমান অভিব্যক্ত না হয়, [ ততকাল ঐক্ষপ ধান করিতে হুইবে ] ; কেন না, শ্রীতি বলিয়াছেন—“দেবতা হইয়া দেবতার উপাসনা করিবে’, ‘তুমি এষ্ট পূর্বদিকে কোন দেবতারূপে বর্তমান আছ ? ইত্যাদি ৷ ১৮ ৷৷ ৯ ৷ শঙ্করভাষ্যম –“স বা এষা দেবতা.দুর চ বা অন্মান্মত্যুৰ্ভৱতি" ইত্যুক্তম্। কথা পুনরেব বিদে দূরং মৃত্যুর্ভবতীতি ? উচ্যতে—এবংবিশ্ববিরোধাং , ইন্দ্ৰিয়-বিষয়সংসর্গাসঙ্গজে চি পাপৃম। প্রাণাত্মাভিমানিনো হি বিরুধ্যতে, বাগাদিবিশেধাত্মাভিমানহুেভুজাং স্বাভাৰিকাজ্ঞানহেতুত্বাচ্চ। শাস্ত্রজনিতো ছি BBBBBBSBBBBB BB BBB DBB DDBB BBBS BBBBBS তদেতং প্রদর্শয়তি— DBS BBDDDDDBBS DDS DBBBDSK D YBS BBD SttS BBS ggg gBBBBBS D DDDBBDD DDH BBBB BS BBBDDDBBB BBBBS BBB BBB BBDD DD DDBBBBDSkB BBBS BBBBS BBBB BBBBBDDD DDD DDDDDSDDDD DDS DDDD DDDSDDDB S