প্রথমোহধ্যায়ঃ--তৃতীয়ং ব্রাহ্মণম্। ృ&డి উীখভক্তে: শাব্যতিরেকেণ কিঞ্চিৰূপম উৎপ্রেক্ষ্যতে , তন্মাদ যুক্তমবধারণম্— বাগেৰ গীথেতি। উৎ চ প্রাণ, গীথা চ প্রাণতত্ব। বাক, ইত্যুভয়মেকেন শব্দেনাভিধীয়তে—স উদ্গীথঃ ॥ ৩২ ॥ ২৩ ৷ BBBS BB BBBBBB BBBBBBBB BBBBB BDDD DDtBBBBBB BBB SS BBB BBB BBBBB BB BBB BBS S BBS JSS SDDDD DBBB S BBS BBBDDS DDDS BBBBDD BBB BB BBBt DBBB BBBBBBBS D BBBB BBBBDDD BBB BBS BB BBB BBBBBttD KDS BB BBBBBBBBBS DDDB DDDDSBBB S BBBBBBBS BBDDBSgt BBBS BB BBBB BBBS BB BBBB SBDS DBBBS BBB BB gg D BBBuS BDS BSBBSS SBBBB DDD DD BBBS BBB BB BBBS BtttDDBB BBBBBBBBB DD DBB DDDDS DKJSBBBBB S BBBBBS SBBBBBS BB S gBB BB BBBBBBDD SS D DSDDS BBBeBBB BB BBDD BBBS प्रघ्रं,fo १ १२ ! २ १ ॥ BBBBB SAB BB BBBBBS BBSBBBS BBSBB অলক্ষণ ভক্তিবিশেষ অ শবিশেষ ) , কিন্তু উদগান -উচ্চৈ স্বলে গান করা নঙ্গে । উদগীপই প্রাণ কি প্রকালে ? তর্ভুক্তবে বলিতেছেন — প্রাণ হইতেছে উৎ ; BBB BB BBB BBB BB BBS BBB S BB BBB BBBBB SBBB BBB BBBB BBBS BBBS BB SBBS BBB uBBBBBB BB BBB BBBB গুণ-সদ্ভাব-প্রকাশক , সেই হেতুই উদগীথ হইতেছে—প্রাণস্বরূপ , আর বাক্ হইতেছে —গণ , কাবণ, সামভক্তি উদগীৰ্থ’ ত শব্দবিশেষ ভিন্ন আর কিছুই নছে । [ গীথাব প্রকৃতিত্বত ! গৈ’ ধাতুব অর্থ যখন শব্দ, তপন নিশ্চয়ই উছ বাক্স্বরূপ ; কেন না, উদগীপনামক ভক্তিটাব শব্দাত্মকতা ছাড়া অঙ্গ কোন প্রকার স্বরূপ ত সম্ভাবনা কলা যাইতে পাবে না ; অতএব লাককে ‘গাঁথা বলিয়া অবধারণ করা যক্তিযুক্তই হইতেছে । উৎ—হইতেছে প্রাণ, আল গাঁথা হইতেছে— প্রাণাধীন বাকু ; এইজন্ত সেই উভয়ই এক উদগীথ’ শব্দে অভিচিত হইয়া থাকে— ‘সঃ উদগীণঃ’ ইতি ॥ ৩২ ৷৷ ২৩ { শঙ্করভাষ্যম -উক্তাৰ্থদাচায় আখ্যারিক আবভাতে— ভাষ্যণনুবাদ । —উক্ত প্রকারে কল্পিত অর্থেব দৃঢ়তা সম্পাদনার্থ পুনশ্চ একটা আখ্যায়িক আরন্ধ হইতেছে— তদ্ধাপি ব্রহ্মদত্তশ্চৈকিতানেয়ে রাজানুং ভক্ষয়মু বাচায়ং
পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্.pdf/১৫৪
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
