প্রথমোহধ্যায়ঃ—চতুর্থং ব্রাহ্মণম্। ミe> এব। এবং ( প্রজাপতি: ) এব সৰ্ব্বে দেবাঃ (অগ্ন্যাস্তায়কাঃ, অতো দৈবতভেদবুদ্ধি: ভ্রমরূপ ইত্যর্থ: ) । ভোক্ত অগ্নিরুক্ত, ইদানীং ভোগ্যমন্নমাহ–1 মথ (অগ্নিস্থষ্ট্যনন্তর ) ইদং ( অনুভূয়মানম্) যৎ কিঞ্চ ( যৎকিঞ্চিং ) আর্দ্র ( দ্রলাত্মকং বস্তু, সোম ইতি যাবৎ ), তৎ (সৰ্ব্বং) রেতস: ( প্রজাপতেঃ স্বকীয়াং বাজাং ) অস্থজত। তৎ ( প্রজাপতিনা স্বঃ দ্রবাত্মকং বস্তু ) উ ( নিশ্চয়ে ) সোম: ( অদনীয়ঃ সোম: ) । ইদং সৰ্ব্ব ( জগৎ ) এতাবৎ বৈ ( এতৎপরিমাণম) —অন্ন চ এব, অন্নাদ: চএব ( ভোকু-ভোগ্যাম্বুকমেব ) । [ তত্র ] সোম: এল অন্ন ( ভক্ষণীয়ং ), অগ্নিঃ এব DDDD S DDBBBS BS BB SBBBBS S BBBS S BBBBS BBBS ( আয়ুনোহপি মধিক), যং শ্ৰেয়সঃ (প্রশস্ততরনি ) দেবান অস্বজন্ত (হুইবান্) । কুত এতং ? ইত্যাচ– যৎ প্রজাপতিঃ স্বয়া ! মৰ্ত্তাঃ মলণধৰ্ম্ম সন্) অমৃতান ( মরণশূন্তান—অস্থজত ; তস্মাং (হেতো: দেবস্তষ্ট; j অতিস্থষ্টি: উচ্যতে ] । যঃ এব, ( যথো জ্ঞপ্রকাল অতিস্তষ্টতত্ত্ব , বেদ, সঃ অস্ত ( প্রজাপতে: ) অতিক্ষ৪rা ভবতি ( প্রভবতীত্যর্থ: ) ॥ ৪৩ ৷৷ ৬ ৷ মুক্তশাম্মহবাল –অতঃপর প্রজাপতি মস্তনক্রিয়া করিয়াছিলেন। সেই মন্থন দ্বারা ] হস্ত ও মুখরূপ উৎপত্তিস্থান হইতে ভোক্তৃস্বরূপ অগ্নি স্থঃি করিলেন ; এই কারণেই এই উভয় স্থান (মুখ ও হস্ত ) অভ্যন্তরভাগে লোমবিহীন ; উৎপত্তি-স্থান স্ত্ৰাচিঙ্গও অভ্যন্তরে লোমহীনই বটে। অতএব যাজ্ঞিকেরা যে, বলিয়া থাকেন, ‘অমুকের যাগ কর, । অমুকের যাগ কর, তাহাতে তাহারা ঐ সমস্ত দেবতাকে বিভিন্ন বলিয়াই , মনে করেন ; িকিন্তু তাহা তাঙ্কাদের ভ্রম ; ] কারণ, ঐ সমস্ত দেবতা এই প্রজাপতিরই স্মৃষ্টি, এবং ইনিই সে সমস্ত দেবতাস্বরূপ । অতঃ পর, যাহা কিছু আর্দ্র অর্থাৎ দ্রবময় রসময় বস্তু, তাহা তিনি রেতঃ হইতে (আত্মনিহুিত বীজ হইতে ) স্থা করিলেন। সেই আত্র বস্তুটি হইতেছে সোম। এই সমস্ত স্মৃষ্টিই এতদুভয়াত্মক—গর ও অন্নাদময় ( ভোক্ত-ভোগাত্মক ) ; তন্মধ্যে সোমই অন্ন, আর অগ্নিই অন্নাদ অর্থাৎ অন্নভোক্তা। তিনি যে, নিজের অপেক্ষাও উৎকৃষ্টতর দেবতাগণকে স্বষ্টি করিয়াছেন, ইহাই উহার (প্রজাপতির) অতিস্থঃ অর্থাৎ উৎকৃষ্ট 戎曾 -
পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্.pdf/১৯৮
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
