পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/২০৬

এখমোছখ্যায়ঃ–চতুৰ্থং ব্রাহ্মণ । ૨૦૭ अछ अिडिहरू थप्छि-'हेनिर्दे अक्रो, हेबिहे हेल्न, डेनिड़े अवाणडि अक्९ शनिश् সৰ্ব্বদেৰঙীষ্মক’ ইতি । স্থতিতেও আছে--"এই আদি পুরুষকে (প্রজাপতিকে ) কেছ কেহ অগ্নি বলেন, অষ্ঠে জাবার মন্থ বলিয়া নিৰ্দেশ করেন, এবং এই বিনি অতীঞ্জিয়, বুদ্ধির জগম্য, সূক্ষ্ম, অব্যক্তরূপী চিরন্তন ও সৰ্ব্বভূতময়, তিনিই প্রথমে স্বয়ং প্রাচুর্ভূত হইয়াছিলেন ইতি । অথবা, তিনি স সারা—জীবশ্রেণীভুক্তও হইতে পারেন ; কেন না, শ্রুতি বলিতেছেন, "তিনি সৰ্ব্ববিধ পাপ দগ্ধ করিয়াছিলেন ; সংসারী না হইলে ত তাহার পক্ষে কখনই পাপ দাহ করা সম্ভবপর চইতে পারে না ; বিশেষতঃ ভয় ও অবতিসম্বন্ধ ও তাতার সংসারিত্বের অপর কারণ, এবং অতঃপর তিনি নিজে মৰ্ত্ত হইয়া ও যে অমর সৃষ্টি করিয়াছিলেন, ‘জয়মান হিরণ্যগৰ্ভকে দর্শন কর’ ইত্যাদি মম্বে ও তাহার সংসারিত্বই শ্রত ফইয়াছে। কৰ্ম্মফল-জ্ঞাপক শ্রুতিতেও ইহাই জানা যাইতেছে—‘ব্রহ্মা (বিরাষ্ট্র ), विश्ववछेश्रम (बष्ठ अङ्गठि), शब्द (यम ), बहान / मध्डङ्ग–अर्षी९ उझनाविक সূত্রাত্মা ) ও অবাক্ত ( প্রকৃতি ), এ সমস্তকে সাত্বিক কৰ্ম্মেব উৎকৃষ্ট ফল বলিয়া জ্ঞানিগণ ব্যাখ্যা করেন ইতি । ৪ ভালকথা, একই বিষয়ে এবংবিধ বিরুদ্ধার্থ-স ঘটন যপন সম্ভবপর হয় না, তখন কোন বাক্যেরই প্রামাণ্য হইতে পারে না । ফলে প্রজাপতির সংসায়িত্ব বা অসুসারিত্ব কিছুই সিদ্ধ হইতেছে না ; না, এ কথা ও ইইতে পারে না ; কারণ, অন্তপ্রকার কল্পনা দ্বারা উক্ত বিরোধের পরিহার চাইতে পারে, অর্থাৎ উপাধিবিশেষের সম্বন্ধনিবন্ধন এরূপ কল্পনা করা যাইতে পারে, যাহাতে সংসায়িত্ব ও অসৎসারিস্থ উভয় কল্পনারই ব্যাঘাত না ঘটে । ‘যিনি একত্র অবস্থিত হইয়াও দূরে গমন করেন, শয়াল থাকিয়া ও সৰ্ব্বত্র গমন করেন, মদাম অর্থাৎ মদযুক্ত ও মদবিযুক্ত সেই দেবকে ( পরমেশ্বরকে ) আমি ভিন্ন আর কে জানিতে পারে ? ইত্যাদি শ্রুতি হইতেও জানা যায় যে, তাহার সংসারিত্ব ধৰ্ম্মট ঔপাধিক, পারমার্থিক নছে ; প্রকৃতপক্ষে কিন্তু তিনি অসংসারীই বটে। এইপ্রকার উপাধিসম্বন্ধনিবন্ধন হিরণ্যগর্তের একত্ব ও নানাত্ব দুইই সম্ভব হয় । ‘তুমি তৎস্বরূপ’ ইত্যাদি শ্রুতি হইতে জানা যায় যে, অন্তান্ত জীবের সম্বন্ধেও ঐঞ্চপই ব্যবস্থা । হিরণ্যগর্তের উপাধি স্বতই বিশুদ্ধ ; এই জন্ত শ্রুতি ও স্বতিশাস্ত্রসমূহ তাঙ্গকে অধিকাংশন্ধলে পরমেশ্বররুপেই নির্দেশ করিয়া থাকেন, অতি অল্প স্থানেই তাহার সংসান্ধিত্ব প্রদর্শন করিয়াছেন । পক্ষাস্তরে, জীবগণের উপাধি স্বভাবতই অশুদ্ধিবকুল ; এই জন্স অধিকাংশস্থলে উহাদের সংসারিত্বই নির্দেশ করিয়াছেন ; সৰ্ব্বেপাধি