পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/২১১

乏>8 বৃহদারণ্যকোপনিষদ । অকৃৎস্নঃ ( অসমস্ত: ) ভবতি ; बडः ‘আঞ্জা ইতোব (বিশেষণভেদান পরিত্যজ্য কেবলম্ আত্মস্বরূপেণৈব ) উপাসীত ; হি (যন্মাৎ) অত্র (আয়নি) এতে (প্রাগুজ্ঞাঃ প্রাণাদয়: ) সৰ্ব্বে একং ভবত্তি ( একরূপতাম—অভিন্নতাং প্রতিপন্থন্তে )। তং এতৎ অস্ত সৰ্ব্বস্ত ( জীবনিবহন্তু ) পদনীর ( প্রাপ্যং ) । [ কিং তৎ ? ] যৎ ( য: ) অরং আত্মা ইতি। হি (ষষ্মাৎ) অনেন (আত্মনা জ্ঞাতেন ) এতং সৰ্ব্বং ( জগৎ ) বেদ (জানাতি ইত্যর্থঃ) । যথা হ বৈ (প্রসিদ্ধে ) পদেন ( চরণেন পদচিহ্নে বা ) অসুবিন্দে২ (নষ্টং গবাদিকং লভতে) ; তথা, য; এবং ( যথোক্তং তত্ত্বং ) বেদ, সি:] কীৰ্ত্তিং (লোকপ্রতিষ্ঠাং) শ্লোকং (যশশ্চ) বিন্দতে লেভতে) ইত্যর্থ: ॥ ৪৪ ॥ ৭ ! মুলাম্ববাদ —সেই এই দৃশ্যমান জগৎ তৎকালে অর্থাৎ স্বঃির পূর্বে অব্যাকৃত—নাম ও রূপাকারে অনভিব্যক্ত ছিল, অর্থাৎ বীজভাবে বৰ্ত্তমান ছিল। সেই জগৎ নাম ও রূপাকারে অভিব্যক্ত হইল,—‘দেবদত্ত যজ্ঞদত্ত প্রভৃতি নাম ও শ্বেতপীতাদি রূপবিশিষ্ট হইয়া প্রকাশ পাইল ; এই জন্যই বৰ্ত্তমান সময়ে ও বিশেষ বিশেষ নাম ও বিশেষ বিশেষ রূপ লইয়াই এই জগৎ (জাগতিক বস্তু) অভিব্যক্ত হইয় থাকে। ক্ষুর যেমন ক্ষুরাধারে নিহিত থাকে, অথবা বিশ্বস্তুর (অগ্নি) যেরূপ তদাশয় কাষ্ঠাদির মধ্যে নিহিত থাকে, তদ্রুপ সেই জগৎকারণ পরমেশ্বরও এই অভিব্যক্ত জগতে নখাগ্র হইতে সৰ্ব্বাবয়বে অনুপ্রবিষ্ট হইয়া রহিয়াছেন । [কিন্তু তিনি এইরূপে প্রবিষ্ট থাকিলেও অজ্ঞজনের] তাহাকে দেখিতে পায় না ; [ কেন না, তাহারা যাহাকে দর্শন করে, ] সেই আত্মা হইতেছে—অকৃৎস্ব অর্থাৎ অপূর্ণ—প্রকৃত পূর্ণ আত্মার উপাধিক অংশবিশেষ মাত্র। যেমন প্রাণনাদি ব্যাপার নিম্পাদন করেন বলিয়া প্রাণ নামে প্রসিদ্ধ হন, সেইরূপ, বাগিন্দ্রিয়ের ব্যাপার করত শ্রোত্র, এবং মনন বা চিন্তা করত মনঃশব্দবাচ্য হন ; প্রকৃতপক্ষে কিন্তু এ সমস্তই তাহার কৰ্ম্মানুষয়ী নাম মাত্র । অতএব যে লোক তাহাকে উক্ত প্রকার এক একটিমাত্র গুণ-যোগে উপাসনা করেন, প্রকৃতপক্ষে তিনি তাহাকে জানেন না ; কারণ, এক একটিমাত্র গুণবিশিষ্ট আত্মা ত কখনই সম্পূর্ণ হইতে পারে না ; অতএব আত্মা’ বলিয়াই তাহার উপাসনা করিবে। ইহাতেই (এই আত্মাতেই) উক্ত ঔপাধিক গুণসমূহ একীভাব প্রাপ্ত হইয় থাকে। এই যে, পরিপূর্ণ