পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/২৩৮

প্রথমোছধ্যায়ঃ-চতুর্থ ব্রাহ্মণম্। 8 স্বীকার করিতে হইবে ; উভয়ের মধ্যে এইমাত্র বিশেষ যে, একটি ব্যাকৃত (ব্যক্ত), আর অপরটি অব্যাকৃত (অব্যক্ত )। তাহার পর বক্তার ইচ্ছানুসারে এরূপ বিচিত্র ক্রিয়াপদের প্রয়োগ অন্তত্রও দেখিতে পাওয়া যায়, যথা—গ্রাম আলিয়াছে’ ( গ্রামস্থ লোক আসিয়াছে ), এবং গ্রাম শূন্ত হইয়াছে’ ( গ্রামে লোকের বাস নাই ), ইত্যাদি স্থলে গ্রাম-শব্দে কখনও কেবল বসতি মাত্র অর্থের বিবক্ষয় অর্থাৎ গ্রামে লোকের বাস নাই, এইরূপ অর্থ প্রতিপাদনেপ অভিপ্রায়ে গ্রামঃ শূন্তঃ এইরূপ শব্দ-ব্যবহার কইয়া থাকে, কখনওবা গ্রামবাসী লোককে লক্ষ্য করিয়া ‘গ্রাম; আগতঃ’ এইরূপ শব্দ-প্রয়োগ করা হইয়া থাকে, কখনও বা গ্রামবাসী লোক ও তাঙ্গদের বসতি, এতদুভয় অর্থকেই লক্ষ্য কবিন গ্রাম’ শব্দের প্রয়োগ হইয়া পকে ; যথা,—“গ্রাম, চ ন প্রবিশেৎ’ অর্থাৎ 'এ গ্রামেও প্রবেশ করিবে না’ । সেখানে যেমন গ্রামে প্রবেশ ও গ্রামবাসী জনের সংসর্গ, উভয়ই নিষিদ্ধ DBBB SBBB BBBBB BBBB BBBB BBBBB DBBBBB আত্মস্বরূপে, আর ভেদবিবক্ষায় অনাত্মরূপে ও ব্যবহার হইয়া থাকে ; সেই এই জগৎ উৎপত্তি-বিনাশশীল’, এইবাক্যে আবার কেবলই জগতের ( জড়ভাবের ) tBBB BBBBB S BBBBSBB BBB D DD SBBBBBSBBB BBBS BBB BBS B D D BBD DDS BBD DS BBBS BBB স্থলে শুধু শাস্তু রাষ্ট্র স্বৰূপে রোগ হইয়াছে । ৪ এখন আপত্তি হইতেছে যে, পরমাত্মার ইচ্ছায় বারুত (ব্যক্তাভাবাপন্ন ) এই BBB BBB BBS BB BBB BBBBBBB BBBB BBBSBSBBB BBB আবার ইহার মধ্যে প্রবিঃ বলিয়া কল্পনা করা য’ষ্টতে পাবে কি প্রকারে ? কেনন, অপ্রৰিঃ স্থানেই কোন ও পবিচ্ছিন্ন পদার্থ প্রবেশ কপিতে পারে ; যেমন লোকে গ্রাম প্রভৃতি স্থানে প্রবেশ করিয়া থাকে ; কিন্তু আকাশ ত কখনও কোথাও প্রবেশ করিতে পারে না ; কারণ, তাহা সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বত্র পবিব্যাপ্তই রহিয়াছে। যদি বল, পাষাণমধ্যগত সপাদির ন্যায় অন্ত কোনরূপেও তাঙ্গর প্রবেশ হইতে পারে অর্থাৎ যদি বল যে, পরমাত্মা স্বীয় ব্যাপকৰূপে প্রবেশ কবেন না সত্য ; কিন্তু তাঙ্গার মধ্যগত থাকিয়াই অন্য কোনও প্রকারে প্রকটিত হইয়া থাকেন ; এই জন্যই তাহাকে ‘প্রবিঃ বলিয়া মারোপ মাত্র কবা হইয়া থাকে ; পাষাণের ভিতরে যেমন পাষাণের সঙ্গেসঙ্গেই সপের আবির্ভাব হয়, অথবা নারিকেলের মধ্যে যেমন সঙ্গে সঙ্গেই জল উৎপন্ন হয়, ইহাও ঠিক তেমনষ্ট । নী, তাহাও বলিতে ' পার না ; কারণ, শ্রুতি বলিতেছেন—“তাহ সৃষ্টি কলিয়। তন্মধ্যে প্রবেশ করি