পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/২৫৪

প্রথমোহধ্যায়ঃ–চতুৰ্থং ব্রাহ্মণম্। २४१ প্রভৃতি বাক্য হইতে যখন বাক্যশ্রবণের সঙ্গেসঙ্গেই আত্মবিষয়ে সাক্ষাৎকার সম্পন্ন হইয়া যায়, তখন দ্রষ্টব্য বিধি অনুসারে ত আর কিছুই অনুষ্ঠেয় অবশিষ্ট থাকে না ; এই উত্তর পূৰ্ব্বেই প্রদত্ত হইয়াছে সুতরাং এখানে আর অধিক কথা বলা অনাবশ্যক ] ॥ ২৪ যদি বল, বিধি ব্যতীত শুদ্ধ আত্মার স্বরূপমাত্র বর্ণনা করিলে তদ্বিষয়ে কখনই লোকের প্রবৃত্তি হইতে পারে না ; ; অতএব বিধির আবগুক হইতেছে ] ৮ল, এ | কপাও বলা যায় না ; কারণ, আত্মার স্বরূপ-প্রকাশক বাক্য-শ্রবণেই যখন আত্মার সঙ্গন্ধে যথার্থ জ্ঞান সমুৎপন্ন হইতে পারে, তখন বল দেখি, কৃত বিষয়ের পুনৰ্ব্বার করণ ( অনুষ্ঠান ) হইতে পারে কি প্রকারে? যদি বল, শুধু আত্মার স্বরূপপ্রকাশক বাক্য শ্রবণ করিলেও তদ্বিষয়ে লোকের প্রবৃত্তি হইতে পারে না ; সুতরাং লোকপ্রবৃত্তির জন্ত বিধির আবগুক ; না, তাঙ্গ ও বলিতে পার না ; কারণ, তাছা হইলে অনবস্থাদোষ উপস্থিত হয় ; আত্মবোধক বাক্য শ্রবণেও যেমন বিধির অভাবে তদ্বিষয়ে লোকের প্রবৃত্তি হইতে পারে না, তেমনি স্বতন্ত্র বিধি না থাকিলে বিধিবাক্য শ্রবণেও লোকের প্রবৃত্তি হইতে পারে না ; কাজেই তাহার জন্তই আবার পৃথক্ বিধির আবগুক ; এইরূপ সেই বিধিবাক্যার্থ শ্রবণেও স্বতন্ত্র বিধিকল্পনার আবখ্যক ছয় }, এইরূপে অনবস্থাদোষ উপস্থিত হইতে পারে ॥ ২৫ যদি বল, বাক্যার্থ-ভাবনা-জনিত যে স্মৃতিধারা অর্থাৎ উপাসনাত্মক জ্ঞান, তাহা বাক্যশ্রবণজাত জ্ঞান হইলেও বিধির আবশ্যক হয় না ; কারণ, আত্মার স্বরূপ-প্রতিপাদক বাক্যশ্রবণে যেই মুহূর্তে আত্ম-বিষয়ে জ্ঞান সমুৎপন্ন হয়, উক্ত জ্ঞানটি ঠিক সেই মুহুর্তেই আত্মবিষয়ক অজ্ঞান বিনষ্ট করিয়াই সমুৎপন্ন হয় ; সুতরাং আত্মবিষয়ক মিথ্যাজ্ঞান বিনষ্ট হইয়া গেলে পর, বিভিন্নাকার অনাত্মবস্তুবিষয়ে জীবের স্বভাবসিদ্ধ যে অজ্ঞানমূলক স্মরণাত্মক জ্ঞান, তাহারও আর উৎপত্তি সম্ভবপর হয় না। অনর্থত্বজ্ঞানও ঐরূপ স্মৃতি-সমুৎপত্তির প্রতিবন্ধক ; কেন না, আত্ম-তত্ত্ব বুঝিতে পারিলে অনাত্মবস্তুমাত্রই অনর্থ (জীবের অপ্রার্থনীয়— দুঃখকর ) বলিয়া বোধ হইতে থাকে। কারণ, অনাত্ম বস্তুমাত্রই অনিত্য, অশুচি ও দুঃখাদি বহুতর দোষের আকর ; পক্ষাস্তরে, আত্মা উহার সম্পূর্ণ ৰিপরাত ; কাজেই আত্মজ্ঞান উদিত হইলে, পূৰ্ব্বানুভূত অনাত্মবস্তুগুলি আর স্মৃতিপথে উদিত হইতে পারে না ; সুতরাং তখন তাহার পক্ষে কেবল অবশিষ্ট্র আত্মবিষয়ে স্মৃতিধারায় উদয়ই স্বাভাবিক ; তজ্জন্ত আর বিধিকল্পনার আবগুক হয় না । বিশে