পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/২৭০

প্রথমোহধ্যায়ঃ–চতুৰ্থং ব্রাহ্মণ । ২৭৩ পুৰ্ব্ববৰ্ত্তী ব্ৰহ্মও আবার সেইরূপই অন্ত কিছু জানিয়!- সৰ্ব্বাত্মক হইয়াছিলেন ; এইরূপে অনবস্থা দোষ আসিয়া পড়ে ]। আর তিনি যে, কিছু না জানিয়াই সৰ্ব্বময় হইয়াছিলেন, তাহাও হইতে পারে না ; কারণ, তাছা হইলে শাস্ত্রের তাৎপৰ্য্য দুইপ্রকার কল্পনা করিতে হয় অর্থাৎ কেবল আমাদের সর্বাত্মভাবেই অন্ত বিজ্ঞান আবশ্বক হয়, কিন্তু ব্রহ্মের পক্ষে তাঙ্গ হয় না ; এই প্রকারে একই শাস্ত্রের দুইপ্রকার অর্থ কল্পনা করিতে হয়। আর যদি তিনি কিছু জানিয়াই সৰ্ব্বময় হইয়া থাকেন , তাহা হইলেও বিষ্ঠাফল সৰ্ব্বাত্মভাবের অনিত্যত্ব হইতে পারে । [ তদুত্তরে বলিতেছেন যে, ] না—এখানে ইঙ্গার একটি দোষও হয় না । কারণ, অর্থভেদে ইহার উপপত্তি বা সমাধান হইতে পারে। অভিপ্রায় এই যে, ব্ৰহ্ম যদিও নিত্য এবং অপরিচ্ছিন্ন, তথাপি অবিদ্যর প্রভাবে তাহাতে অনিত্যত্ব ও পরিচ্ছন্নত্বাদি দোষ আরোপিত হয়, সেই অবিদ্য ও তৎকার্য্যের ধবংসসাধনরূপ যে প্রয়োজন, তাহা সেখানেও অব্যাহতই রহিয়াছে, কাজেই বিদ্যার নিষ্ফলত্ব বা অনিত্যফলত্ব দোষ সম্ভাবিত হয় না ॥ ৪৬ ৷৷ ৯ ৷ ব্ৰহ্ম বা ইদমগ্র আসাত্তদাত্মানমেবাবেৎ। অহং ব্রহ্মাস্ট্রীতি। তস্মাত্তং সৰ্ব্বমভবৎ, তদযো যে দেবানাং প্রত্যকুধ্যত, স এব তদভবৎ, তথষীণাং তথা মনুষ্যাণাং তদ্ধৈতং পশুমৃষিবামদেবঃ প্রতিপেদেহহং মনুরভবত্বসূৰ্য্যশ্চেতি । তদিদমপ্যেতাই ঘ এবং বেদাহং ব্রহ্মাক্ষ্মীতি, স ইদং সৰ্ব্বং : ভবতি, তন্ত হন দেবাশ্চ নাভূত্য ঈশতে। আত্মা হোষা : স ভবতি, অৰ্থ যোহন্তাং দেবতামুপাস্তেহন্যোসাবস্তোহহমৰ্ম্মতি, TAMAAA AAAA AAAA AAAA AAAMAeeAeS : - ন স বেদ ; যথা পশুরেবত্ স দেবানা। ঘথ হ বৈ বহবঃ পশবে মনুষ্যং ভুঞ্জারেবমেকৈক; পুরুষে দেবানু ভুনক্ত্যেকম্মিম্নেব পশাবাদীয়মানেহপ্রিয়ং ভবতি কিমু বহুঘু, তস্মাদেষাং তন্ন প্রিয়ং, যদেতনমনুষ্য বিদ্যুঃ ॥ ৪৬ ॥ ১০ ॥ সরলার্থঃ —প্রাগুক্তস্ত প্রশ্নস্ত প্রতিবচনমুচ্যতে "ব্ৰহ্ম ব৷” ইত্যাদিন । ] অগ্রে ( স্থষ্ট্রেঃ প্রাক্ ) ইদং (জগৎ) ব্ৰহ্ম বৈ (এব) আসীত ; তং ( ব্রহ্ম ) আত্মানং (স্বমেব রূপং ) অবেং (বিজ্ঞাতবৎ),—অহং ব্রহ্ম (বৃহত্তম-সৰ্ব্বব্যাপি) অম্বি (ভৰালি) ইতি ; তন্মাৎ (আত্মবিজ্ঞানাং) তৎ ব্ৰেহ্ম) সৰ্ব্ব (সৰ্ব্বাত্মকম্‌) অভবৎ ;